|圣经之旅| 2012圣经之旅:第19周“与日俱增的争论”阅读课文

圣经之旅
圣经之旅 16 个回复 / 39050 个查看 2012-09-02 14:33

小提醒:通常人们在网络上阅读文章会很跳跃,但我们强烈建议您仔细的理解本文的内容,并且:

1、回答文章最后的讨论问题;

2、将你最为感同身受的句子摘录在您的回帖中;

3、有任何不理解之处,也欢迎提出来大家一起讨论。

请在本周内完成本阅读功课,您可以选择任何一天您比较方便的时间。

您也可以按照自己的需要,将每天学习的经文,与本贴对应的介绍结合起来看,以便加深印象.

 

                                              圣经教导

  紧张的关系从耶稣诞生就已经开始。当东方博士(外邦人)问:『那生下来作犹太人王的在那里。』( 2:2),一个政治危机于是产生了。因为这种称呼正是希律大帝的衔头,并且他害怕会有人篡位。

  马太将这两位同样要求效忠的王——希律王(及其继承者)与耶稣作个对比。希律大帝是个极其狂妄的人,在耶稣出生时,他正是犹大王。他谋杀妻子,三个儿子,岳母,妹夫,叔叔,加上所有伯利恒的男婴,为要保住自己的衔头。他重修所罗巴伯时期的圣殿,以及重建该撒利亚海港以争取民心。他是罗马帝国中最重要的统治者之一,而他的目的就是维护他的王位。

  希律大帝的儿子安提帕,在父亲死后被封为加利利与比利亚的分封王。他就是处死施洗约翰的希律王。希律诸王运用他们所有的资源来稳固自己在世上的权势。

  相反的,耶稣出生于一个小村的犹太平民家中,以后逃亡到埃及(犹如希伯来奴隶),他是国内最穷困地区的木匠。他无财富或政治势力,并且拒绝受称呼为王(一般人观念中的弥赛亚是个政治领袖)。彼得称他为弥赛亚(即基督,受膏者)。罗马人在耶稣被钉的十架上写着『犹太人的王』( 27:37)

  马太将希律诸王与耶稣作个对比。前者代表着有权有势的罗马帝国统治者;后者则不但是大卫王的后裔,同时也是上帝的儿子,是犹太人惟一真正的领袖。希律诸王与耶稣的对比与冲突从头到尾贯穿整本福音书。

  希律王屠杀伯利恒男婴的事使我们想起埃及法老王,在摩西出世时也曾下令淹死所有的男婴。『滥杀无辜』是不可轻忽的事。耶稣的到来激怒了罪恶的权势。故此,我们别把上帝儿子的降生当成报佳音的歌声与烛光那么简单。这记载提醒我们耶稣是诞生在这个充满政治野心,战争与血腥的真实世界里。

 

争论


  耶稣的教导很快地便引起争论,『上帝的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入剖开,连心中的思念和主意,都能辨明。』( 4:12)。耶稣说他来不是为了废除摩西的律法与先知,乃是要成全(马太福音51720)。且看他如何解释律法:「你们听见有吩咐古人的话,说;『不可杀人』(摩西的律法)……只是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难免受审判。」(马太福音52122)难怪犹太领袖开始问:耶稣以为自己是什么人,竟敢重新给摩西律法下定义?他从那里得到他的权柄?

  「你们听见有话说『以眼还眼,以牙还牙』( 21:24)只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打」(马太福音53839)。可记得当我们研读摩西律法时,知道以牙还牙为要制定公道,以便阻止恐怖的报复行动(以生命换牙齿)。现在耶稣所要求的似乎是一件不可能的事——以善良,仁爱,宽容回报羞辱,攻击与伤痛。他的道理颠倒了我们素来对公平的认识。

  耶稣强烈抨击虚有其表的行为,尤其是宗教上的夸耀与虚伪。为什么我们要带面具,伪装及炫耀?我们是否象亚当与夏娃一样掩饰自己?( 3:7)

  当你读马太福音时,你会发现耶稣强烈指责那些追求名誉,地位和虚浮荣耀的人(马太福音617)。这些人故意表现自己在宗教上的虔诚。我们固然应当有什一奉献,但我们决不敢忽略律法中重要的教导:如公平,怜悯与诚实( 23:23)

  耶稣也在经济方面向我们发出挑战。人人为着衣食问题担忧,耶稣却说:『这都是外邦人所求的。』( 6:32)。我们竟和外邦人一样。他还说上帝必供应我们一切需用的,只要我们『先求上帝的国与上帝的义』( 6:33),这道理直接威胁我们这追求两辆汽车,两份工作,拜金主义的社会。

 

 与宗教领袖的紧张关系

  我们要明白新约,就必须了解在这个时期有四个影响力强大的宗教团体。

  法利赛人。他们是平信徒而非祭司,是拉比的先驱,地方会堂的教师。他们严格持守宗教律法并执着于对律法的解释,包括所有的口传。法利赛人有权在会堂里讲解圣经。他们承认耶稣是一位教师,因此与他进行长时间的讨论。他们虽然保守地遵守律法,但是也接受奥秘,自由与复活的观念。他们对百姓有极大的影响力。

  爱色尼派。他们是第二大宗教团体,散布在各城内,后来隐居在犹大的旷野,为要保存着『死海古卷』。他们认为圣殿的一切都是错误的,祭司是不合法的,圣殿是贪污的。他们是谨慎,守法与保守的一群。主张独身,禁止婚娶,无儿女(除了那些由社体领养的孩童)。他们相信有『未世』并热切祈盼弥赛亚的来临。

  撒都该人。祭司的家族,大多数居住在耶路撒冷与那利哥。他们是那位膏立所罗门为王的祭司撒督的后裔。不但富有,而且历史悠久,在生活方面也吸收不少希腊与罗马文化。他们相信上帝会以健康,财富奖赏好人,以疾病与贫穷惩罚恶人。他们不信有天堂,地狱与复活。撒都该人与罗马合作保留圣殿的敬拜与自己的地位。在耶稣宣教期间,他们控制着公会。他们最关心的是:圣殿敬拜。

  奋锐党。以暴力对抗罗马的统治。他们热切的祈盼弥赛亚——君王来带领他们反叛罗马。这群人包括以前的奴隶,极端爱国主义者与罪犯。他们相信①专一事奉上帝②反对奴隶制度③以暴力反抗罗马(不纳税或与政府合作;在床底收藏利器,预备迎接弥赛亚);④宁死也不当奴隶,为此缘故,他们甚至甘愿自杀。

  现在,让我们来看耶稣如何与这些宗教团体起冲突。可记得在旧约中,我们知道亚伯拉罕蒙上帝祝福,使他能成为别人的祝福(创世记1223)。以色列要作万国之光( 42:6)。但是,事实上以色列却将亲密的团契变成排外;守安息日变成守规条;饮食洁净礼阻碍人与人之间的交往。

  当耶稣对罗马的百夫长说:『我实在告诉你们,这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。』( 8:10)他的这一番话得罪了奋锐党员。他在马太所设的宴会上与不洁净的人同坐共进餐时,他的举止触怒了法利赛人。因为他们严守饮食礼仪并避免同罪人生席以此为公义的表现(马太福音91013)。耶稣与何西亚先知一样强调爱甚于礼仪。『我喜爱良善,不喜爱祭祀,喜爱认识上帝,胜于燔祭』(何西亚书66)

  然而,耶稣比先知更进一步:他来,是要将罪人,被遗弃与孤立的人,带回到团契之中。

  耶稣的包容引起犹太人的反感。当时的犹太男人,每天要为着自己生来不是奴隶,外邦人或女人来感谢上帝。马太却强调耶稣对穷困者,被遗弃者,被藐视者与寄居者的关怀。可记得那迦南妇人(马太福音152128),长大麻疯者(马太福音823),罗马官长与其仆人(马太福音8510)以及马太的那群受藐视的罪人朋友(马太福音9910)


全然不同的弥赛亚

  紧张关系趋向高潮,尤其当耶稣在该撒利亚腓立比问门徒说:『你们说我是谁?』( 16:15)。他是在做两件事:使门徒的信心建立在他这位弥赛亚的身上,同时澄清他是一位怎样的弥赛亚。『从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老,祭司长,文士许多的苦,并且被杀,第三日复活』( 16:21)

  弥赛亚将要受苦。基督徒的团体也一样要受苦。但是当耶稣说他将去耶路撒冷受苦时,彼得却提出抗议。耶稣严厉地责备他(马太福音162223)。为什么?因为耶稣走的是十字架的道路。我们也要走这条路。耶稣的十字架将成为基督徒社体的标准。我们将因这十字架蒙救赎,也要背负十字架过活。『若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。』( 16:24)。我们开始看到成为上帝国度的子民以及教会领袖的含意。

  人们以为弥赛亚是满有权力的征服者,是骑着白马的英雄。他们忘了先知以赛亚的话:

  『他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。』( 53:3)

  相反的,他们只记得诗篇中的政治凯歌以及先知所应许的自由与独立的国度。

  耶稣小心策划进入耶路撒冷的事。他要呈现的弥赛亚,不是象大卫王这样的政治领袖,而是上帝圣洁怜爱的人子暨使者。

  因此,他成就了撒迦利亚先知的预言:

  『看哪,你的王来到你这里。他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴…… 他必向列国讲和平。』 (撒迦利亚书9910)

  但是如果你读完整章(撒迦利亚书9),你会了解人们是以政治的弥赛亚来看待耶稣进入耶路撒冷。

  没有任何经文比这一处更生动地描绘这位来临的受膏者,那就是当耶稣望着圣城叹息道:『耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意』( 23:37)。在路加福音,我们的主看见圣城,流泪道:『巴不得你在这日子,知道关系你平安的事,无奈这事现在是隐藏的,叫你的眼看不出来。』(路加福音194142)

  试想耶稣若站着观看你的小镇或城市或国家。他会为着什么事流泪呢?


风暴的凝聚

  为何那些宗教领袖会害怕耶稣呢?因为耶稣若挑起争端,罗马政府将对他们不利。当大祭司说一个人替百姓死,免得通国灭亡时( 11:50),他是认真的。叛变足以摧毁每一个人,尤其是圣殿。

  法利赛人在棕树节当天要求耶稣叫众人安静(路加福音193940),因为他们害怕罗马兵丁视他们为闹事群众而屠杀无辜。

  是谁杀了耶稣?没有人愿意对此事负责。公会虽然不满耶稣的教导,并认为他亵渎上帝,但是却要罗马人处死耶稣。因此他们不是以破坏犹太律法的罪名来控告耶稣,而是以他抗拒罗马权势为理由。彼拉多想要把责任交给希律安提帕(即杀害施洗约翰的希律王)。但是希律要回加利利。彼拉多下令鞭打耶稣,想要让他因失血过多,受细菌感染或破伤风而死。难怪耶稣无法背起他的十字架。

  公会领袖要求让耶稣以罗马狱的罪名处死,彼拉多遵照他们的要求,却再一次把责任推给宗教领袖。『犹太人的王』这衔头意谓着另一次的叛乱受镇压。(请留意彼拉多与希律在此事后成为朋友;路加福音2312)

  或许耶稣最难过的是被人当作备锐党徒一般来处死,这些人根本误解了耶稣的弥赛亚身份。

  谁杀了耶稣?是所有动怒的手,所有的谎言,所有自私自利的行为杀了耶稣。是你,我以及全世界的罪人将主钉在十架上!



                                                             门徒标志


  上帝在耶稣基督里来到世间,颠倒了世界的秩序,不是以暴力,而是以自发和温柔的爱来呼召及改变我们。在经历了上帝这种爱与呼召后,门徒甘愿舍弃虚假与造作,谦卑地加入主的事工行列,带领别人成为门徒,并忠于教导,施洗,见证与医治,即使这样的生活方式可能带来象主所经历的冲突与紧张,也在所不惜。

  当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?

  在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?

  身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?

 

 

 

 特别作业

  因为马太福音25章的命令十分清楚,因此不妨在这个星期内安排探访下列地方或人物;戒毒所或支援组织,一间医院,一位癌症病人,疗养院。监狱或感化院,一个久卧病床的人,残缺的人士,一个不去教会的青少年,一个由福利部照顾的人,一位异族朋友(或未信主的朋友)。若情况许可,在拜访时预备小礼物赠送给他们(带牙膏到监狱,给卧病在床的人饼干,书籍或花朵)。不要只顾自己说话,要聆听他们的心声。

  选择进入一个你从未经历过的处境。预备自己在下一个星期与组员分享自己的经历以及在此过程中对自己的认识。

[
盼望有感动的弟兄姊妹们尽量安排时间去做这个特别的作业,愿由神而来的爱充满你的心,愿神的恩典平安与你同在。 ^_^]



若你想知道更多

圣经历史年代表

主后2930年   耶稣被钉

  从圣经字典中查阅下列与耶稣被钉有关的人物,并写下一两点有关他们的描述:加略人犹大,该亚法,彼拉多,巴拉巴,古利奈人西门,抹大拉的马利亚,亚利马太的约瑟,希律安提帕(见路加音23612)

  『日期满了,上帝的国近了。你们当悔改,信福音。』——马可福音115

yushengyan

    当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?

是的,因着信主,对世界、对人生、对生活的态度都有改变。因主有了永生的盼望,所以对世界上的不平事或者不顺利,相对而言都比较淡然了,做事情也会想着是为主而做,会想着主是如何做的,想要按照主的标准去要求自己。

    在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?

爱人如己!爱不可爱的人,爱仇敌实在是很难!事事按照耶稣的标准去做,更是很难

    身为天国群体的一分子,你在我们的社会、经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?

 因为大家保持着一定距离,所以关系不算紧张。但是有利益关系的时候,我不知道会怎样。求主帮助,让我行事为人与蒙召的恩相称。

圣经之旅
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感谢主,谢谢姊妹的坦然分享和认真作答。:)
yushengyan
圣经之旅: 感谢主,谢谢姊妹的坦然分享和认真作答。:)
O(∩_∩)O~ 昨天准备但以理书3章的查经资料,看到但以理的3个朋友“即或不然”的信心,很感慨!为他们坚定不移的信心感谢主!可是对于自己的信心,还是很惭愧,因为许多的时候还是会体贴人的心意,屈服于世界的权威,而且会给自己找理由和借口。唯有求主保守,让我不至于失脚跌倒,偏离正道!
神的孩子
谁杀了耶稣?         是所有动怒的手,所有的谎言,所有自私自利的行为杀了耶稣。是你,我以及全世界的罪人将主钉在十架上!以上都是。耶稣是自愿被钉十字架的,为了我们所有所有的罪人。

神的孩子
特别作业布置的很好。
新儿
新儿 2012-09-07 16:21
试想耶稣若站着观看你的小镇或城市或国家。他会为着什么事流泪呢?
 
答:物质至上、贪得无厌;淫乱苟合、笑贫不笑娼;自高自大、为我独尊;乱拜假神、拒绝真理;……等等这些,都会让主耶稣伤心流泪!
 
在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?
 
答:经过主的光照,我发现自己是个自我又自义的人。从小到大,对不喜欢的人常常不理不睬,不管是亲朋好友还是老师同学。但主是爱,主要门徒爱人如己,这命令对我来说太难了。有时候,赦免他们对自己的伤害都有点难,更何况爱他们呢?但因着主名的缘故,我会努力的;因着主能力的缘故,我相信我会战胜的。只是这个过程,会有些痛苦。求主怜悯!
 
身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?
 
答:好像没有。对于一些容易造成紧张关系的人,我是敬而远之。惹不起还躲不起啊,我有时候会这么想。愿主赦免我,亲自带领我! 
 
感同深受的句子:耶稣的到来激怒了罪恶的权势。
久久
久久 2012-09-07 21:42
耶稣强烈抨击虚有其表的行为,尤其是宗教上的夸耀与虚伪。为什么我们要带面具,伪装及炫耀?我们是否象亚当与夏娃一样掩饰自己?( 3:7)
人对罪恶的第一个反应乃是遮掩,求主赦免我们的罪。阿们
试想耶稣若站着观看你的小镇或城市或国家。他会为着什么事流泪呢?
为教会里的纷争,神百姓的愚昧
 
在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?
做到爱人如己,太难了。很难做到彻底的饶恕和包容,求主怜悯加力量。感谢主。
 
身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?
耶稣的言行得罪了奋锐党员,触怒了法利赛人,引起犹太人的反感。。但是主仍然强烈抨击虚有其表的行为,尤其是宗教上的夸耀与虚伪等等问题。  对此 我亏欠主,对容易造成紧张关系的人(关乎信仰、利益)我通常仅以礼相待,敬而远之,缺少基督的爱和包容,我心里往往会为这种隔阂难过,求主带领。
 
感同深受的句子:
23:23“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了;因为你们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一;那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了;这更重的是你们当行的,那也是不可不行的。”
主不是叫人轻看奉献,而是要人知所轻重
圣经之旅
yushengyan: O(∩_∩)O~ 昨天准备但以理书3章的查经资料,看到但以理的3个朋友“即或不然”的信心,很感慨!为他们坚定不移的信心感谢主!可是对于自己的信心,还是很惭愧,因为许多的时
阿们,唯靠主保守我们。
圣经之旅
新儿: 试想耶稣若站着观看你的小镇或城市或国家。他会为着什么事流泪呢?   答:物质至上、贪得无厌;淫乱苟合、笑贫不笑娼;自高自大、为我独尊;乱拜假神、拒
感谢主对新儿姊妹的带领,愿主继续保守带领姊妹。:)
 
圣经之旅
久久: 耶稣强烈抨击虚有其表的行为,尤其是宗教上的夸耀与虚伪。为什么我们要带面具,伪装及炫耀?我们是否象亚当与夏娃一样掩饰自己? ( 创 3:7 )
主不是叫人轻看奉献,而是要人知所轻重。
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是的,久久姊妹的补充很有益啊。
明霞
明霞 2012-09-08 15:03
当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?
两个星期里,再一次的重温《马太福音》,非常感动耶稣生活方式,处事待人方式,是颠覆传统的。他的柔和谦卑是我追求的方向,也是我在真理里对自由最真实的追求与感受。
 
  在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?
爱自己喜欢的人,远离自己不喜欢的人,即使知道耶稣不喜欢这样的我,但是至今还是没有太大的改变。
 
  身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?
因为信仰的不同与家人的生活及工作都有些许冲突吖,我们夫妻一同工作,我去教会无疑会让他在经济中有所损失(这是他的想法)。
有一次,我的家公说我每个星期去教会,经济损失很大。
我笑着回答说:是的,我每个星期几乎都要去的。我信主那么久了,你也看到了,是因为我去教会,我们是比以前过的更穷,还是过的更富有呢?。。。。。
主不住的恩待我及我的家人,能一直的信主到今,并可以参加诗班,借用一个弟兄对我说的话说:。。能直到如今。真是神迹。。
求主坚固我所信的,直到永远,阿们
风中的蒲公英
当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?
是的,生命中的不少方面都因着神而改变了。一些看法,处理事情的方法都有所改变。

  在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?
不为自己辨解,只等神为我伸冤;以及要无数次地饶恕他人,对我仍然比较难。

  身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?
会和家庭成员因着信仰的关系发生紧张关系,心中愿意饶恕,若他有困难也愿意帮助。但为了不再次受伤选择保持距离。
 
感同深受的句子:
然而,耶稣比先知更进一步:他来,是要将罪人,被遗弃与孤立的人,带回到团契之中。

  耶稣的包容引起犹太人的反感。当时的犹太男人,每天要为着自己生来不是奴隶,外邦人或女人来感谢上帝。马太却强调耶稣对穷困者,被遗弃者,被藐视者与寄居者的关怀。
塔丽莎蔻

当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?

是的,感谢主每天的带领。

  在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?

恩,我觉得需要改变的是自我为中心的思维模式,但这一定不是一次就能改变的。改变的过程也是靠神的恩典,神的带领,要做就是顺服。常常祷告与神连接。

  身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?

感谢主,现在似乎没有。但也不是每个人都很亲密的,爱,做需要做的。

感同深受的句子:

耶稣与何西亚先知一样强调爱甚于礼仪。『我喜爱良善,不喜爱祭祀,喜爱认识上帝,胜于燔祭』(何西亚书66)

莹珺
莹珺 2012-09-09 17:06
当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?
是的。

  在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?
不宽恕。追逐浮名虚利,还骄傲。

  身为天国社体的一分子,你在我们的社会,经济或政治体系中曾否经历某些紧张关系?在邻居与朋友中;在教会里;在你的学校或工作中,又有哪些紧张关系?
我总是没有办法把心打开,可能怕受伤害,可能太自私,我总等别人来爱我,却从来不爱别人。
李恒平
李恒平 2012-09-09 17:54
谁杀了耶稣?是所有动怒的手,所有的谎言,所有自私自利的行为杀了耶稣。是你,我以及全世界的罪人将主钉在十架上!
上帝在耶稣基督里来到世间,颠倒了世界的秩序,不是以暴力,而是以自发和温柔的爱来呼召及改变我们。
哈一喽
哈一喽 2012-09-09 20:45
试想耶稣若站着观看你的小镇或城市或国家。他会为着什么事流泪呢?

答;不信悖逆的世代。 当你回顾研读〈门徒〉的经历时,你是否发现生命中的某些方面因耶稣所赐予的自由而改变了?答;愚昧无知的小民得知在我们里面的比在世界的更大。

  在你生命中,有哪些方面仍然感受到耶稣在威胁着你的价值观和生活方式?答;撇下一切跟随;更深爱主与生活中的实际有很大差距。

感同深受的句子:谁杀了耶稣?是所有动怒的手,所有的谎言,所有自私自利的行为杀了耶稣。是你,我以及全世界的罪人将主钉在十架上!
是我们的罪杀了生命的主


看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
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