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魏淼淼
魏淼淼 30 个回复 / 15975 个查看 2019-12-02 11:22
邪术的捆绑与释放
温聪美/译
出版序
英译者序
第一部邪术的捆绑与释放
高科尔/著
1.解释名词
1.疾病与被鬼所制
2.定义问题
3.秘术
4.秘术活动
5.超自然心理学
6.受制于秘术
7.受制于秘术的影响
8.灵医
9.鬼附


2.医治与圣经
1.医药的重要性与意义
2.最重要的事摆第一
3.耶稣ーー不治之症的医生
4.受苦的荣耀


3.释放与圣经
1.辅导者的资格
2.辅导程序
3.万有都交给他了


第二部鬼附?精神病?
莱胥勒医生/着
1.区分的必要性
2.何谓出于魔鬼的?
3.疾病与魔鬼作为的区别
4.基督徒的信心兴魔鬼作为


附录:实用经文选萃实在祷告范例
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邪术的捆绑与释放高科尔、莱胥勒医生/着温聪美/译


英译者序




今日基督徒虽然知道圣经中有关撒但攻击教会的警告经文,却仍发现很难去认识、洞察那场正在他们身上进行的属灵争战。


使徙保罗在他的书信里发出警讯说,有人因偏向欺骗的灵与鬼魔的教义而违背信心正道,至于撒但的仆役也经常化装成仁义的天使,论到这些人,他又说:「但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应被咒诅。」(加拉太书1章8节)


本书就是在圣经这些清晰明确的话语烛照下写成的。每个基督徒都是守望者,因此也都有责任要警示世人及他的弟兄姐妹,小心留意那些环伺在他们四周的危机险象。


鉴此,愿上帝帮助凡读本书且正视这些警语的人,好使他们转向那位全能的主,他曾说:「我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。」(路加福音10章19节)




一、解释名词


1.疾病与被鬼所制
2.定义问题
3.秘术
4.秘术活动
5.超自然心理学
6.受制于秘术
7.受制于秘术的影响
8.灵医
9.鬼附
1疾病与被鬼所制
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:23
例1


数年前,我曾到巴西旅行演讲,会后,一位卅多岁的年轻人来找我。他说他每隔四周就会饱受一次严重攻击之苦,特别是在月圆之夜。医生尝试以癫痫症来治疗,但对他的病情却无丝毫帮助。不过,最令他困扰的还不是身上的怪病,而是发觉自己根本无法操练信心和向上帝祷告。经过一番长谈之后,我发现他的母亲与祖母曾经是相当活跃的施咒者。在南美洲,这些行邪术者被称为「布鲁可」(brucho),这个字可能源自德文的「brauchen」,意指施展魔咒的过程。待更进一步追问之后,我得知我的协谈对象在孩提时代曾因要对抗某疾病而被施过咒。


协谈到最后,这位年轻的巴西人坦诚认罪,在祷告中弃绝他祖先的邪术行为。跟随上帝的恩典而来的是,他奇妙地被医治了,同时也得着释放。
上述例证虽有我四十多年来服事生涯中数以百计类似的例子作支持,然而还是在许多人心中激起了无数的问号。


许多现代新派神学家和医生们一听到癫痫痉挛和类似的攻击竟然与邪术有关,都会立即怒由心生,拂然作色。一位知名的精神科医生曾说道:「神学家们应该马上停止干预这种疾病,将它们留给专家处理。」


难道我们只好就此打住,举白旗投降?当然不!但是为避免引起任何不必要的误会,容我确切地说,有的癫痫纯粹可用医学观点来解释,与邪术的罪丝毫扯不上关系。举例来说,那类可用探针使之局限于脑内某一特殊部位的痉挛,在本质上的确是属病理学范围的。既然如此,那么,就让我们各人不越过自己工作的界线吧!


许多基督徒发现很难了解:为何耶稣说某些人是被鬼附,而各方面却显示他们似乎只是患癫痫症而已?今天所谓的专家常反击说耶稣不过是当时代无经验的人:「他再也无法知道得更多,更何况圣经并不是医学教科书。今天,我们比他懂得太多了。」


然而,我却无法接受这种现代的观点。多年来的辅导经验向我显示,耶稣所说的完全正确。


例2


一位在某次南美旅行讲道中与我同行的牧师告诉我以下的故事。他认识一个家庭,其中有一个小孩每天都得忍受好几次癫痫的折磨。这位牧师第一次见到这孩子时就问:「你叫什么各字?」出乎意料之外,小孩竟以低沉的声音答道:「我们有三个。」在和其他家庭成员谈过之后,牧师终于断定这小孩确实是被鬼附,而非得了什么癫痫症。当他询问孩子的父母时,问题的根源症结逐渐明朗化了。原来,那个小孩以前曾被用邪术治愈过某病,但结果却演变成痉挛,且被医生如此判定。
据我个人的经验发现,这种「癫痫」无法以医药疗法成功治愈,因为它对这病根本完全外行,起不了作用。


例3


一对年轻夫妇在某次聚会结束后来问我有关得救之道。那位太太被癫痫缠身多年,虽经治疗,情况仍无改善。最后她去一家大学的附设医院,他们诊断她得了一种罕见的癫痫ーー癫痫性肌阵銮病(myokloneepilepsy)。正因她是该院有史以来所遇的第一个病例,所以他们分文不收。不计其数的药物及治疗法被试用在她身上,但尽管穿梭往返于医院,好像是一只被用来作实验的动物似的,她的病情依旧未见起色。经过辅导后始知,她未曾把一个重要的事实告诉医生。原来早在她未出生还在母腹中时,母亲曾一度用巫术堕胎过,可惜巫力不够强,没有奏效。在这种情况下,除非医生是个诚实成熟的基督徒,否则他必然会将癫痫痉挛与秘术有关的这种想法斥为迷信、无稽之谈。那些单单相信自己有限理智的人必定会对此假设说法大感愤慨,然而事实仍存在。因此我们必须了解,人类的领悟力并非一把万能钥匙,足以开启所有创造的奥秘。
人也许可能经历到超自然、超理性的事实,但却永远无法作圆满无瑕的解释。你几乎会被迫下此结论,如莱宵勒医生(Dr.Lechler)所说的:「如果一桩癫痫病例可用医药治愈,则其中必无鬼附。然而如果它可经由祷告冶愈,则必不是癫痫病例。」


我们由前二例中得知,医生们都作了错误的诊断,甚至在第三例中,医生仍无法探出问题的症结所在。


耶稣自己处理从恶者来之癫痫的事实,足以印证我们所想要说的。尽管如此,我们也不排除纯粹由病理引起而与邪魔、巫术毫无关联的癫痫症之可能性。


这个对所涉及问题而作的简短评监应该澄清:为避免严重的混淆与错误的治疗方式,我们必须清楚区分医疗个案与基督教辅导个案。因此请谨记:


本书并非专门针对某一精神病学派而发,乃是瞄准基督教辅导中的一个特殊层面ーー如圣经里所描述的。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:23
2定义问题


例4


多年前,我应邀到一所大学向一群医生及精神科学者演说关于鬼附的问题。在演讲后的讨论会上,一位天主教神父引用一本书《今日的鬼附》(DemonicPossessionToday)里的个案,当下引发了一场争论。其中所叙述的症状相当明显是与圣经吻合的类型,而非医学类型。虽然我本身是一个新教徒,仍要大力推荐这本书ーー作者是耶稣会的神父罗德威(Fr.Rodewyk)ーー因为在这方面,他与我的经验实在是不谋而合。在那个讨论会上,没有人能达成任何协议。当「鬼附」一词被在场一位神学家所提出时,一个精神病医院的医疗主任立刻激动得跳起来,义正辞严地声明道:「根本没有鬼附这回事,顶多可能只是歇斯底里的样子,而那刚好又是我还没有碰过的。」显然这就是现场那些医生们的一般态度:没有鬼附,而且也绝不能有鬼附!科学的客观性竟沦落至此!
尽管我在英国曾一度感到自己的见解稍微有点被了解,但当处理因邪术而被鬼附的个案时,求助于精神科医师仍是无济于事。


例5


远近驰誉的医生兼牧师钟马田博士(Dr.MartinLioyd-Jones)曾邀请我在一群精神科专家面前,讲论有关秘术与邪术压制的题目;他只邀请基督徒精神科医师参加。在讨论会中,我被两位精神科医师所围攻,他们宣称我所引自圣经的鬼附例子早已过时、落伍了,说那些只不过是精神病的案例,诸如歇斯底里、癫痫等等。我有点疲倦,因为即使在这样的团体中,你还是得再一次面对常见的怀疑和现代解经法。孰料,忽然有一个人站起来替我辩护。他说他在新森林区执业,而当地盛行巫术。此风之下,他很多病人的症状都无法判断定型。而且,军单从他自己实际的营业中就能提出十一个截然不同的鬼附个案。接着,另外一位医师也起而附和他同业的说法,又说他自己也遇过三、四个鬼附个案。至此,我发现再也无需为自己辩护些什么了。
怎么可能当大多数精神科医师都反对鬼附之说的同时,少数几个却不但承认其存在,而且还能举例证明?问题的答案并不在于这些人的智力,乃在于他们内心的态度。很不幸地,「基督徒医生」这个词已经有些误导了。在圣经的光中,「基督徒」这个词仅适用于从神的灵重生的人,但很遗憾地,今日基督教界却很难找到重生的人,真是可悲复可叹。如果一个人从未经验过重生,他一定会说那个加大拉被鬼附的人(马太福音8章28-34节)充其量不过是患了某种歇斯底里症,而那屡屡因鬼而大大抽疯的男孩(马太福音17章14-21节)则只是得了癫痫罢了。尽管这些解释中好像有一个十分「科学化」的环结,但事实上他们完全没有抓到要点。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:25
圣经无论如何都不容许我们降低标准。神国的律与科学的律截然不同,天然的人怎么都无法通往它们,唯有藉着圣灵的帮助,我们才有望去了解我们所认识之世界背后的深层意义。这并非夸大其词,而是一个铁铮铮的事实,因为即便世人的智慧都堆积起来,在上帝眼中仍是愚不可及,而「上帝的愚拙总比人智慧」(哥林多前书1章25节)。

不过,愈来愈多看到一些基督徒精神科医师的属灵眼睛被开启,倒是相当令人振奋。一名基督徒神经科医师说过:「我诊所里百分之六十的住院病患与其说是得了精神病,倒不如说是受秘术捆绑或被鬼附。」另有一位英国的精神科医师也宣称:「如果我有权能让我的病患的罪得以赦免,我明天就能辞退一半的病人。」这种说法暗示了许许多多我们所谓精神和情绪失常的病人都是「向神生病」,而非一般大众或医生们所知道的那种。任何想要深入研究此问题的人将很快就会发现;许多精神和情绪方面的疾病需要一位有权柄的基督徒辅导的服事,胜于一个高倡理性主义的医师的诊治。

这些定义和资格的问题永远都没有定论,而无法否认地,这双方也都曾作过错误的结论与诊断。可是我们既深信耶稣本人从未判断错误,就知道那些进入基督的学校且被圣灵充满的人,必能抓住他衣裳的一角,藉此使其他人病得痊愈,如同那个血漏妇人伸手摸主耶稣而经历到身体医治的奇迹一样。

话虽如此,医学仍必须被赋予合理的地位,因为它是从神来的。不过在此同时,我们也不该让自己属灵的权柄及灵恩辅导的恩赐被夺走。平常二者均有其雄踞之地,各擅其场,而当诊断出现可疑问题时,若能并肩合作则为大利。如此,人人便都能发挥各自从神领受的专长。

魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:25
3秘术

首先,我们要来思考「秘术」(occultism)这个词的真义。它源自拉丁文「occultus」,意思是「隐藏、秘密、黑暗、神奇、隐匿的」,常被用来描写超越或几近超越知觉世界的现象。

被当作民间风俗的秘术已经活跃了数千年之久。在四十年服事生涯中,我的足迹踏遍一百廿余国。其间,我从这方面所搜集到的资料里发现了两个主要的特性:首先就历史观点而言,虽经过人类各个不同时代的递嬗,秘术的法则仍然被保存完好,其运用在今日与五千年前完全相同。第二个事实是,不论何种文明或文化,其所采用的方法依旧始终不变。有些可能外在形式会稍微改变,但里面所根据的原则仍一如往昔。

如果篇幅许可,我将举世界各地数以百计的例子来证明。我在阿拉斯加遇见阿鲁阿鲁克(Alualuk)巫师,他进行秘术活动时所使用的方法、能力与亚马逊丛林热带地区巫师们所用的丝毫无异,至于其他就不必多说了。他们只是称谓不同。在亚马逊地区,巫师叫卡洪其(kahontsohi),牙买加叫俄比亚(obiahs),印尼的巴里岛叫都肯(dukun)或巴汉(baban)、夏威夷黑巫自称卡呼那(kahuma),斐济群岛叫朱尼考(durnikau)。尽管他们的种族、语言、地域、文化差异颇大,所使用的技巧却十分雷同。他们在运用巫术上是那般相似,着实令民族学家、人类学者和心理学家百思不解,迷惑不已。

因此有人认为,这些魔法、秘术的力量是人类原始能力的一例,而这能力在历经数世纪之后已愈来愈式微了。


苏黎世的容格教授(Prof.C.G.Jung)提出了「原型论」(archetype)。他认为隐藏在精神世界的因果关系背后,有一个能使时空失去意义的「非因果实存」(a-causalreality),在那里,因果律无法派上用场。

我们要在这里讨论这个题目相当困难。然而很明显地,在西方世界与今日各大学中主导的思潮是理性主义,反之,在亚洲,非洲和大部分南美洲的人却相当受制于灵媒现象。为达到本书之宗旨,我们对此主题的探讨方式必须是纯应用性的,俾使在基督教辅导上能收立竿见影之效。

以下且让我藉一宣教工场之例,来说明理性主义与灵媒的差别。容我再次声明,凡本书的引例若非出自我个人的经历,便是得自于其他基督徒传道人亲身经验之口述。

例7

记得我在泰国时,一位宣教士曾告诉我下面的故事。他教会里有一位长老的一只手受伤了,随即并发败血症。热带地区病菌的感染速度相当快,一条暗红几近黑色的脉纹渐向上臂延伸。由于距他住处最近的医生也都还要走一大段路,所以这个土着信徒一直犹豫是否要前往就医。最后等地决定去给医生看时,那条黑色脉络已经蔓延到肩膀了。医生立刻对这受惊吓的人说:「你一定要到大医院去,同时这条手臂也非切除不可,否则你活不过明天早晨!」这位长老被人用吉普车载到城里去,那里的外科医生也证实了乡下大夫所说的话,如果他还想活,就得马上切掉那只手臂。这个贫穷可怜的农夫答道:「可是我不能没有手臂啊!缺了一条胳臂,我如何照顾一大家子的生计呢?」他心中起了极大的争战。就在那时,他想起了一名印度巫师,据说那人能以某种神奇的力量治愈百病。尽管这长老从宣教士处得知基督徒不可求问巫师,但是绝望困境驱使他不得不去求助。结果显示那个印度人并非冒牌货,因为他的法力确实有效。败血现象停止了,手臂终得以被保存下来。然而对这土着信徒生命最重大的影响是,他不再去教会聚会,后来更渐渐退后成为异教徒。
像这样的例子,能将理性医疗与灵媒医治的不同作一清楚对照。当理性走到尽头时,秘术往往能够提供一个答案,只是最终的结局却令人扼腕,因这名长老丧失了他与神的关系。

多年来我目睹这个事实的真相,即巫术和所有其他的秘术若非能打垮一个基督徒的信心,使是会拦阻其信心的成长。然而你会发现,巫术与世上其他宗教之间毫无冲突。这并不意味巫法比基督教信仰更有能力,绝对不是的。它仅仅显示:那些热心参与秘术活动的人实际上已经违背了上帝的律法。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:26
4秘术活动

从我所搜集不可胜数的例子中,很明显地看出可划分为三大部分:算命(fortune-telling)、巫术(magic)、交鬼(通灵术,spirism)。你还可以将每部分细分为廿到四十小项。由于我在其他拙作里已详论过这主题,故在此只是略略带过。

一、算命

其范畴包括如下:

?(1)使用卜杖和摆锤灵应力(radiasthesia):考古学家坚称,这种操作方式已有长达七千年的历史。他们的结论是根据在南非橘自由邦发现之洞穴壁画的年代而来的,而我个人对这年代则深表怀疑,因为今日的考古学家总是被迫对他们的发现重新再评价,而将年代推得更久远。
?(2)占星术(astrology):我们可以把十二宫图(horoscopes)、星卜术(astromantic)、宇宙生物论(cosmobiology)等普遍概念归入占星术的范围内。这些东西的年代经证实至少远在主前三千年左右,可追溯自苏美人、迦勒底人、巴比伦人,然后是希腊人、罗马人,一直到如今。
?(3)手相(palmistry):此乃巴比伦祭司的发明,已有四千年历史。
?(4)纸牌算命(card-laying):罗马人最早用此来算命。他们所用的牌是小块蜡版,而我们所熟知的纸牌则是主后八百年才开始流行。
?(5)千里眼(psychometricclairvoyance):也就是第二种视力,始于罗马人而沿续迄今。
若要将所有算命方法一一列出,那实在太占篇幅了。另一方面,我们不该忘记在秘术领域内也有许多骗子、诈术和密医。几乎百分之九十以上的算命很可能都是假的,所以我们不可因为一些堂皇的预言实现,就误以为各种算命都是真实的。

例8

一名青年让一个吉普赛女人看手相,她预测了三件事。她说:「令尊将会赢得一大笔钱,不过他在六十岁那年就会死去。」这个青年一笑置之,她又继续道:「你只能活到廿七岁!」数年后,这年轻人在异地听说他父亲赢了约五千英磅的钱。过了不久,他父亲六十岁生日那天,他收到一封电报,上面说他父亲在当天发生意外死了。至此,他开始害怕那第三个预言会真的应验在自己身上,因而终日惶惶不安。
在这种情况之下,我们会面对许多问题。首先,我们难道不认为上帝将未来的事向我们隐藏乃是出于他的大怜悯?如果人们预先知道未来所将发生的一切,岂不是要终日活在恐惧之中吗?至于那个吉普赛人的预知能力又是从何而来的呢?她绝不可能从儿子的手相中读出父亲的死期,事实上,这正是与黑暗世界接触相通的活生生例子。圣经所说的绝非虚言:「……也不可有占卜的、观兆的……凡行这些事的,都为耶和华所憎恶……」(申命记18章10-12节)这个年轻人为他所作的实在付出太昂贵的代价了。

二、巫术

这其中包括医病与降厄;施爱与恨的法术;咒诅;生育巫法;迫害与防卫的巫术;禁止与释放;死亡巫术。

巫术一词没有统一的定义,是故我要在此解释为什么使用它的真正意义。有人提到音乐魔法、艺术魔法、运动魔法,甚至爱倩、宗教祭拜的魔法,可是我们所讨论的并非广泛的意义。另外还有所谓的魔术、幻术表演、魔术圈等等,而这类巫术也不在我们谈论之列。本书所涉及的单单是指圣经中所说古老的法术(sorcery)与巫术,亦即与黑暗势力合作而对魔鬼有实际崇拜的那种。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:27
例9

一个在农场工作的年轻女孩怀了主人儿子的私生子,她要他娶她,男孩不肯。女孩就咒诅他说:「以后你结婚有小孩时,头胎必是白痴,老二也会死于非命!」后来两个咒诅都应验了。
我们必须向读者澄清一点:如果我们置身于基督宝血的保护之下,就没有什么咒诅能伤害我们。相反地,我知道很多例子都是神的儿女被施咒,而咒诅却自然反弹回到念咒者本人身上。

此外亦要指出,在咒诅与祝福二者背后的意义远超过其字面之意,圣经与协谈辅导对这点都讲得很清楚。如果有人对这方面有兴趣,我建议他读莱胥勒医生所写的小册子《发誓与咒诅》(SwearingandCursing)。

现存最邪恶的巫术是死亡巫术。科学家想当然会嗤之为迷信与欺骗,不过我手上却握有不少世界各地的资料足证事实并非如此。当一名执业的巫师悔改相信耶稣时,通常他必须在认罪过程中洁净、对付自己的过去,而唯有在这时刻,你才会看清有关法术与巫术的真面目。事实上我熟知两种死亡巫术,它们皆与新约中基督教类似的现象相对应。有一次使徒彼得被圣灵所感,预言亚拿尼亚与撒非喇的死亡,后来果真应验了。另外圣经上也有几处提到耶稣与门徒们靠着神的大能叫死人复活。

魔鬼总是想要模仿神,因此你可以发现神怎样叫人死,怎样叫人复活,同样地,魔鬼也利用巫术照作不误。
例10

我所见过最厉害的巫师是前面提过的阿鲁阿鲁克,那时我正在阿拉斯加访问他的爱斯基摩部落。他法力高强,能使异教徒从死里复活,其中有一个人复活后又活了十午之久。但是,后来阿鲁阿鲁克完全归服丁基督,而信主的结果是丧失了一切的法力。我曾问他:「你做那些事是靠着谁的能力?」他答道:「当然是魔鬼的。」然而他也承认从未能在敬虔的真基督徒身上施展半点巫术。
上列巫师们的见证不断地安慰我们:耶稣基督已经打败一切黑暗势力,所以真信徒永远蒙他保守远离魔鬼的诡计。纵然这样,挂名的基督徒若漫不经心地接触秘术仍是相当危险的,极易成为撒但咒诅下的牺牲品。

三、招魂术(spiritism):降神一术、通灵(necromancy,spiritcommunication)

要将这类魔鬼崇拜的所有次要形式逐一列出是绝不可能的,其中最为人所知的是桌子飘浮、扶乩板(tablelifting);碟仙;恍惚中说话;自动写字;灵魂出窍;显灵、实体化(materialization);远距离遥控(telekinesis);现形(apports);飘浮(levitation);招魂祭拜;降神术等等。若有人想对这几种不同形式的通灵术有更多认识,就该读《基督与撒但之间》(BetweenChristandSatan)、《魔鬼的初阶》(TheDevil'sAlphabet)两本书,在此不作重复。

例11

有一次我在美国访问期间,看到一本书《沉睡的先知》(TheSleepingPhrophet),是由爱德格?盖西(EdgarCayce)所着。这本平装书极为畅销,曾多次再版,销售量已逾百万本。盖西之所以成名乃得自于他在医病与预言之应验上的成功。不幸的是,许多基督徒亦被其外在成就所迷惑,因他们无法清楚区分圣灵恩赐与灵媒力量之间的差别。

许多美国人若需要帮助或医病,只要写信给这位「先知」,盖西就会注视着那封信,然后陷入恍惚之中。在恍惚里,他能找出这名求助者正确的疾病症结,同时对他进行治疗。此外,他也能用同样的方法找回遗失之物,或精确地预测未来。
正因他的能力唯独在恍惚之中才能被释出,是故得了「沉睡的先知」的头衔。然而经仔细推敲,光是这个头衔本身就出现了两个基本的错误:第一,他并没有睡,而是陷入恍惚状态。这二者之间的差异很大,举例来说,一个睡着的人会被针所刺醒,但陷入恍惚中的人则毫无感觉。第二是僭用了先知这个词,因为盖西根本不符合先知一词的定义,倒不如说是术士还来得正确。我们在使徒行传里看到西门、以吕马也是巫师或术士,而他们绝没有被称为属神的人。可悲的是今日我们活在一个诸多混乱的时代,词义混淆滥用,蔽蒙谬传,魔鬼得了荣耀,上帝却被冷落一旁。关于盖西能减轻许多人的痛苦的辩证经常被提出,却是极肤浅的说法。事实上,他是使多人受压制的工具。盖西只不过是一个通灵者兼灵媒恍惚下的医治者而已,藉此,他为美国提供了一种相当差劲的服务。无可否认地,很多他所医治的病例都极为成功,可是圣经本身也提到过魔鬼施行神迹奇事(马太福音24章24节;帖撒罗尼迦后书2章9节)。因此,那些获得的医治是局部的,接踵而来的压制代价却昂贵得惊人。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:29
例12

这个例子常令我喜乐难名,故事是这样的:某次我在伦敦一个会议上陷入激烈的辩论中,适巧一位朋友大力相助才得以度过难关。当时会议已将近尾声,一个英国国教牧师攻击我,极力企图为招魂术的宗教形式,即降神术(spiritualism)辩护。就在唇枪舌战之间,米冷先生(Mr.Millen)忽然站起来说道:「我以前曾是降神术的灵媒,每当陷入恍惚之中就能诊病、医治,甚至在降神会里还可以变成另一个人的样子(即所谓的『变貌』)。不过使我行出这一切的能力完全来自魔鬼,而我则被玩弄在它的股掌之中。后来,我太太为要替我祷告,就去参加一个基督徒团契。他们持续固定地为我代求,直到主耶稣在我生命里面施行大奇迹,使我从黑暗权势中得释放,成为一个基督徒为止。」
他的见证令人大受激励,他让我们看到一个福音得胜的事实:即使那些深受魔鬼势力捆绑的人,也能靠基督的大能得着荣耀的释放。若非如此,我实在毫无勇气来从事这项困难的辅导工作。

通灵术可以许多不同的形式和伪装出现。万物有灵论的通灵术高倡要唤醒人心思中无意识的能力,而唯心论者则从另一面提到「灵导者」(spiritguides)与「操作者」(operators)。至于犯罪形式者如巴西的马昆巴崇拜(macumbacult),又经常缺乏自制,作出一切你可想像最卑鄙的邪恶事情。通灵术的社会型态可以卡叠克(Kardec)通灵者为代表,他们负责兴建学校、医院等类似的机构。而其宗教形式即众所周知的降神术,声称拥有上帝最高和最终极的启示。综合上述这些都有一共同的魔鬼基础,其中包括那些表面看似善行的事。神在申命记十八章十至十二节中说得很清楚:「你们中间不可有人……用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的,都为耶和华所憎恶。」

我们对秘术主要部分的简述已交待得差不多了,但却无暇一一提及千万人所陷入或从事的广大迷信领域。为了对抗基督徒的信心与信仰,魔鬼正积极拓展迷信与秘术的世界。上帝的国度(TheCivitasDei)与撒但的国度(TheCivitasdiaboil)正式面对面展开交锋。但是这仍不足以构成所谓的二元论,因为撒但既非神的对手,亦未与神同等ーー它只能在神所设定的范围内活动,并且只拥有神所许可的有限能力。然而既为仇敌,必定具有相当的危险性。若离了主耶稣基督的保守与拯救的大能,绝无人能经得起黑暗之王的猛烈攻击。

例13

一位年长的英国神职人员是某精神研究协会的一员,某次,另一位英国国教牧师来询问他如何处理一间鬼屋的问题,他告诉牧师要带一灵媒一同前去,才能发现幽魂出没之因。牧师照作了,终于得知原来是从前的屋主曾在此遭受恶待,因此至今仍不时出入此处,以吓吓新来的房客。然而故事并没有就此结束。这位英国国教牧师后来告诉那个神职人员说,他觉得自己好像受到黑暗势力的攻击,于是他立刻被赠予一些白道巫术的解药与护身符,用以消灾解厄。以上这些都是这位英国国教牧师亲口告诉我的。
那么,这又意味着什么呢?

?1、一个知名的神职人员不仅醉心于超自然心理学的研究,同时也是这类协会的成员。
?2、一个应该十分熟谙圣经真理的神学家,竟然会鼓励同行去求助于灵媒。
?3、这个号称懂圣经的人竟然推荐人使用白道巫术来抵御邪魔的攻击。
光是这个例子,已足够让人深思此问题影响的深广度与严重性了。

我在协谈工作中也常被迫去见证某些超自然心理学试验的实际结果。迄今为止,我总是拒绝出版有关这方面类似资料的诱惑,然而在此容我只引一例。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:29
6受制于秘术

首先要说明,有许多种压制毫无疑问地已被医学界所)[]承认。例如人人皆知一个现象,即声名狼籍的酒鬼的子女往往会被与其父相同之罪所「造访」,而躁郁气质也常会传给后代。同样地,患有无法治愈之精神病的病患应接受劝导不要结婚,因为我们不仅承继了来自祖先的遗传因子,也会承继坏的因子。有关这方面,我推荐一本书ーー《人和他的过去》(ManandhisPast),作者是法勒教授(Prof.pfabler)。

尽管如此,今天如果有人向科学家们提起受制于秘术(occultsubjection)一事,通常无异是对牛弹琴。任何一个未重生的基督徒心理医生都会否认有秘术的辖制与压迫这回事,最多他只会说道:「务要小心,以免误因为果,误果为因。在迷信的人几乎什么都有可能。压制是根本主因,而秘术参与则为次要因素。」

不过根据作主工四十年,与将近两万人辅导协谈的结果,我亲身遇到了成千与接触秘术有关的个案,而这也正是他们问题的主因,所带来的直接后果通常就是压制。在此光中,我常纳闷:「为何今日的科学研究人员无法写出一篇具说服力的论文或提出一项证据,足以支持他们那些独断、先入为主的假设呢?」

   容我举例说明:多年来,出名的沙利窦迈安眠药(thalidomide)的法律纠纷仍在进行。生产此药的公司大约制造了三千万颗左右,可是新闻界只报导约有三千名「沙利窦迈儿」出生,这个比例是一比一万。也就是说每卖出一万颗药,只会生出一个沙利窦迈儿,因此反对这家制药公司的诉讼依然有待证实。

今天,倘若我们要思考秘术对人所造成破坏性影响的个案数目,其比例将会高达九成左右。我有数以千计的例子足以支持这个说法,只是科学家却仍矢口坚称:「这个问题并不存在J,如你的协谈工作是建立在这样的狭隘心胸上,迟旱必然会陷入绝望之地,而这结果我们一点也不必感到讶异。虽然耶稣曾医治过麻疯病,医学界的非基督徒与新派神学家 却仍在喊着[不可能]。虽然耶稣曾叫死人复活,他自己也复活了,仍有相同的声音呼叫着:[不可能]。如果这是人们对待耶稣之道,那么我们这微不足道的门徒遭遇同样短视的批评就更不足为奇了。

千万别忘了,受制于秘术不是医学名词,而是一个与基督教信仰息息相关的概念与观点。因此:唯一有资格处理这个特殊问题的是基督徒协谈人员:而不是合格的医生。可是如我们在例6中所见的,有时协谈员并非一定要教师不可,基督徒医生也可担任这项工作。
如前所述,事实上为数颇多的基督徒精神科医生知道有鬼附之事,对于受制于秘术的问题相当熟悉,如果我再多引用这方面的例子,必定十分有趣。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:29
例15

最近我去纽西兰演讲,听到一位住在汉弥顿的精神科医生所作的精彩报告。

他父亲是牧师,而且有个兄弟是主教。他说,汉弥顿诊所里百分之五十的精神病患都是马欧里(Maori)巫术的产物。马欧里人是纽西兰的原始住民,此族中有很多巫师。
例16

我在斐济群岛苏瓦镇访问期间,认识了另一位精神科医生。

他告诉我,当地的都鲁尼考(drunikau,即巫师之称呼)留意到那里的精神病诊所从不缺少病人。之后,他又举了一些例子,比如都鲁尼考向任何一个土人说:「日落之前你会死掉!」那个人就一定会死,任凭他的亲人或精神科医师如何努力,都无法将他从蛊惑中唤醒。
例17

在印尼的巴里岛上,人们因巫术咒诅而住院的比例更高。我曾在该岛五个不同地方主持聚会,也遇到一些受秘术压制的可怕例子。颠帕沙(Denpasar)的一名医生告诉我:「我们这里百分之八十五的病人都是精神病。」这实不足为奇,因为巴里岛的黑道巫术(blakmagic)大行其道,毋怪乎宣教士们会称该岛为魔鬼岛。
每次我到远东以及太平洋诸群岛旅行时,常听到当地知识份子向我抱怨西方科学家的傲慢态度,还有他们如何巧辩所有的灵媒现象都是无害的,而丝毫不知道这些现象的来龙去脉。
当然也有一些显着的例外,如莱宵勒医生就是。实际上,在他抱任德国最大的精神病院医药主任的卅五年之间,透过医疗实务与基督徒协谈工作,他学习到将秘术辖制分为四个不同阶段:

?1、单纯的秘术辖制(subjection):可能隐藏多年,直到事件爆发才将之显明出来。
?2、中邪事件(demonization):对任何一种基督教协谈都会立即有反应。
?3、被缠磨(obsession):这人会不断地被黑暗势力所包围、控制。
?4、被附(possession):就是一个人发现他自己里面具的住有魔鬼和邪灵。
这四阶段的压制都有其一致性和相同现象,只是强度不同而已。我再指出,莱宵助医生本人确信真有被鬼附的可能。

7受制于秘术的影响

首先,受制于秘术的基本原因到底是什么?每件与巫术有关的罪都会切断人与上帝的关系,进而使之转去拜偶像。如果一个人开始服事魔鬼,他就会得到魔鬼的工价;而当人放弃上帝时,他同时也放弃了自己。圣经里有无数经文昭昭明示,巫术与秘术乃可怕的罪,是上帝所憎恶的,也是这位真神所弃绝的。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:30
下面仅列举数节:

●出埃及记七章十一至十二节
●出埃及记廿二章十九节
●利未记十九章廿六、卅一节
●利未记廿章六、廿七节
●撒母耳记上廿八章
●历代志下十章十三至十四节
●以赛亚书二章六节,八草十九节
●耶利米书廿七章九至十节
●撒迦利亚书十章二节
●玛拉基书三章五节●使徒行傅八章九节
●使徒行传十六章十六节
●使徒行传十九章十九节
●加拉太书五章廿节
●提摩太后书三章八节
●启示录廿一章八节
●启示录廿二章十五节任何人一旦犯了巫术之罪而踏入撒但的势力范围,就会立刻受到黑暗势力的攻击,不管他是有意或无意闯入的。冒犯上帝律法所带来的结果,会从他们生命的五个不同层面上显示出来。


一、对灵命的影响

压制现象最容易从一个人的属灵生命和信仰上看出来,可是马上又有一个问题产生:是什么样的信仰会受影响?回教、佛教、印度教信仰也会吗?不,这是有关巫术的一件怪事ーー只有基督徒和少数敬畏上帝的犹太人会受影响。所有世上其他宗教信仰似乎都与灵媒现象结为同盟,唯独基督信仰特立突出,与秘术形成尖锐的对峙。

凡常涉足算命、行巫术或降神术的人后来都发现很难归向基督;他无法得着救恩的确据或上帝所赐的平安。即使他幸运成为基督徒,也会发现自己的基督徒生命中充斥着冷淡与压迫。他不爱祷告、疏于读经、在信仰上不冷不热、偷懒怠惰。另一方面,因为与秘术接触过,他会变得伪善自义,如同法利赛人一般。

例18

有个男子年少时曾数次被施以巫术,后来他娶了一位基督徒姐妹为妻。虽然他常去教会,却始终无法与神建立真正的个人关系。他的年轻妻子很快就察觉到丈夫根本无丝毫与她一起祷告的意愿,对基督徒生活也不感兴趣,因此,她组了一个祷告小组,持续为她先生祷告了好多年。最后,在某次聚会里,他突然觉得自己有一股强烈的需要,于是会后跑来找我。一场激战瞬间展开了,让他以为自己就要发疯了,日夜不得平安,甚至想自杀。然而尽管他服了份量足以使三个人丧命的毒药,却依然被救活了。随后他在一次协谈研讨会中问我:「我为什不能成为基督徒呢?天知道我多么渴望啊!」经过更进一步的询问,真相终于大白,原来他在孩提时曾被施过咒。
这例子说明一项事实:通常受制于秘术的人只要仍留在那个「世界」里,那么他就会一直平安无事。然而一旦当他心中兴起重生的念头时,问题就来了。这个律其实很简单:只要此人仍作魔鬼的奴仆,魔鬼就不会打扰他或找他麻烦。唯有在这俘虏想脱离它的「阵营」时,抵挡就来了。当冲突真正开始时,许多被秘术辖制的人会被弄得几乎要发狂,结果就有不信的亲戚提出「忠告」,最后连医生也会说:「哦,那是因为你们祷告太多的关系。先远离教会一阵子,等好了再读圣经吧!」诸如此类的劝告我听得够多了,它证明了这些劝告者对圣经所载属灵生命的律根本一无所知。 

实际上每一种巫术都与黑暗势力有牵连,因此魔鬼有权用它来掳掠人;而当它的掠物一开始暗示要脱离它时,它就会以强烈的反对来表达内心的愤怒。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:30
二、对个性的影响

受制于秘术也会影响到当事人的「性格」。一个人行巫术的结果经常是饱受盛怒、争吵不休、贪婪及支配性人格之苦。这等人不擅交际,却会表现出各种夸张的情感,包括酗酒、放荡。许多强迫性罪犯就是属于这类,例如:在德国伦柏格希斯(LuneburgerHeath)地方的一个男人曾纵火焚烧十间房子,自己却浑然不觉。原来他的祖父能够对人与动物施咒,可是显然,法官从未问起这些事情,因为没有人想到纵火案与祖先施咒竟会发生关联。

三、情绪困扰

另外一个受秘术压制的特征是,许多人在信主后会突然变得悒郁寡欢,闷闷不乐。

例19

我曾与一位廿一岁的小姐协谈,她两年前才刚成为基督徒。但是自她得救以来,一直被沮丧的情绪所折磨,以致缺乏求生意志,脑中时常盘旋着自杀的念头,而且已有二度轻生的记录。最奇怪的是,这些现象居然都是在她真正悔改之后才发生的。经周一番交谈后,谜底终于揭晓,原来她的母亲与祖母至今仍热中于用纸牌替人算命。
受秘术影响的人通常在刚考虑是否要把生命交给基督之时,就会陆续开始有各种情绪不安的情况出现。尽管如此,我扪仍要在这里很谨慎地指出:引发情绪困扰、沮丧、神经衰弱、自杀意念的原因除了秘术以外,还可能有许多其他的因素。

举例来说,有些沮丧症如内因性忧郁症(endogenousdepressions),乃系于当事者的性格、气质与遗传因素。

此外,还有一种忧郁症后群称为反应性忧郁症(reactivedepressions),则与病人生命中可辨知的压力有关。譬如:过分严厉的教养会给一个敏感的小孩带来忧郁,而年轻女孩失足怀孕也会使得她心存恐惧、羞辱,进而导致沮丧、企图自杀。

接下来特别要记住的一点是,有一种忧郁症候群完全是由病理与器官病变所引起的。某种心脏病会令人焦虑不安,肝疾有时也会产生精神与情绪失调的副作用。同样地,过度的节食会引起一连串的忧郁现象,内分泌状况改变也可能影响病患的心情。

是故,我们务要谨慎提防落入陷阱,免得误以为所有忧郁症都是受制于秘术的记号。事实上,秘术辖制只是可能构成精神与情绪紊乱的十多个理由之一罢了。在协谈时,若轻忽这点而太匆促下结论,常会招致不幸的后果。

如果有人想从事这方面的协谈工作,他最好先接受一些医学训练。不过,还是有一些基本的重点可提供给未受医学训练者,以清楚辨别上述的忧郁症类型。导源于秘术的忧郁症经常在一个人悔改或首度与基督教势力接触之初便立即显出,这种现象被称为是一种抵抗。然而,在一个人能准确分辨现存各式各样的忧郁症之前,实在必须走过一段漫长的人生阅历期,况且还有很多事物正有待去学习。虽然亵渎的思想和对属上帝事物的厌恶会与秘术所导致的忧郁症同时发生,但这并不能证明其中「一定」有秘术介入,因为这种思想也常存在于其他精神病症中。例如,在富有特别敏锐良心者的心中,亵渎思想往往会以一种逆转的方式出现,只是我们没有时间在此详细讨论有关这个心理学的问题。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:31
例20
我在加拿大时有一位妇女来求助,道出了一些非常荒谬的事,她说她的邻居在她房子底下挖了地道。为
的是侦伺她。我请她带我去看那些地道,她回答说,「不成,因为那是在地窖下面和墙壁里面。他们晚上
挖了我的石块地板,约有八英寸之深。」我问道。「为什么不叫警察呢?」她说。「他们在挖掘的
时候先给我打了一针麻醉药,于是我就像瘫痪了似的。」在此不必再赘述她的幻想。任何一位精
神科大夫
对这类的故事早都已耳熟能详。这是一种不折不扣的幻觉,常与妄想狂和某种精神分裂症同时而生

值得注意的是,这名妇女的知识程度相当高,是一名教师。经我询问后发现:多年来她父亲一直在宴
会上表演碟仙的游戏。
   
我绝非故意批评这些家庭,而只是单纯指出观察所得。从事秘术的家庭比一般家庭更易罹患精神病,因此请勿误会我的意思。降神术本身虽然无法被视为精神病的直接导因。但是它会造成压制,再由这压制转而引发某些精神或情绪_上的团扰。事实上,降神术与鬼魔祭拜在人格的精神结构上扮演着一种触媒剂的角色。
五、灵媒能力
另外-一个秘术的现象涉及灵媒能力(mediumisticabilities)的发展。不过,灵媒这个词十分不易下定义。它是从拉丁文「medium」这个字衍变而来,意为「居中的、媒介的、中间的」。灵媒是指一个为看不见的力量居中调停的人一一在秘术中充当看不见的灵与人类世界之间的桥梁。西方世界实在亟需一 本从基督教观点来论灵媒的书。在东方,这被认为是理所当然的,在西方却遭到完全怀疑与不信的白眼。或许有人会说,百分之九十至九十五的东方人都有灵媒倾问,而在西方只有百分之五不到的比例。人们一向都
是在不知不觉中拥有这种灵应能力,而唯独当某些事件和实验被引发出来之后,大家才承认它的存在。
不过我要严严的警告干万不可参加任何与秘术有关的实验,因为你很容易就会受他们影响。

灵媒现象本身可从三方面得着发展,即藉着遗传、巫术与降神术的实验、转附(transference)。在此我必须扼要地解释一下。举例来说,如果有一个人的祖父是招魂师或术士,那么不只他的儿女会与生俱有灵媒倾向,甚至他的孙子、普孙也连带会有。日后,假使他的后代中有一人信主,他的灵媒能力可能会突然消失,但是约有半数的案例仍拥有其能力。这意思是说,基督徒可能拥有灵媒能力而自己却毫不知情。不过,一个真基督徒不论何时只要想从这种灵媒关系中挣脱而出,他很快就能得释放。

但是,最糟的一种情况是:一个基督的门徒有一天突然发现自己有这种能力,于是就以为那是圣灵所赐的灵恩能力。当人们将这些灵媒能力看作是圣灵的工具时,便大错特错了。然而若要尽我所知来写这个主题,恐怕就会超出本书的范围了。

其次,灵媒现象可由巫术实验中获得。任何容让自己接受秘术能力的医治的人,通常后来都会具有灵媒能力。同样,如果有人谘询或使用巫书多年,当然也会渐渐有灵媒能力。

第三,灵媒现象会有转附的结果。只要一个有强烈感应能力的人抓住一个毫无此能力者的手,教他使用一根杖或钟摆,至终后者也会有与前者相同的灵应能力。尽管如此,这种转附却是极易防止。首先,你大可不必无知到去问或找从事灵媒工作的人。其次,祷告能使灵应能力失效。

魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:32
灵媒现象约有十种不同的形式,包括灵应力(radiasthesia:使用杖、钟摆的能力)、第二种视力(secondsight)、梦的应验、千里眼、远隔感应(clairsentience)、恍惚状态、催眠医病能力等等,而建议(suggestion)与催眠状态二者也是灵媒能力的基础。尽管有些基督徒工人认为某类的医治催眠是中性的,并未凭藉灵媒能力,然而我不得不说,我几乎从未遇过中立型的。在这方面多年的经验告诉我,即使是基督徒催眠施行的案例,最后总会显露出它主要是根据灵媒关系而来的真相。此外,心电感应(telepathy)也属于灵媒能力的世界。我有数不清的例子可证明这点,不过在心电感应方面我倒发现的确有中性个案存在。

例21

我有一个朋友是澳洲土着部落的酋长,他曾提供了极佳的范例。他的父亲、祖父仍健在,同时也是该部落的领袖。身为首领,他们拥有心电感应力可以向全部落发号命施令,即使这些居民分布散居在几百平方英哩广的区域上。在拉布尔(Lapland)也采取相同的沟通方式。我在澳洲首次得知,这些酋长能使用特殊的呼叫信号随心所欲地与部族中任何一个人连络,而被呼叫的人也能立刻知道「呼叫器」的另一端是谁。如今这位年轻酋长已经信主了,他也是部落中第一个得救的。在和他相处数周之中,我发现他是一个正直不阿的青年。有一次我问他:「你成为基督徒之后,是否失去感应力了?」他回答道:「并没有全部失去。我虽然已经失去呼叫部落成员的能力,却仍能和自己的家人联络,而我的双亲、兄弟姊妹也可以和我保持连系。」我又问他:「你认为是谁给你这种能力?」他说:「与整个部落联络的能力是从魔鬼来的,所以我一得救就丧失了这种能力。不过我与家人联络的能力一定是自然的,因为即使当我跪着祷告时,他们仍能与我联络上。」
值得注意的是,斯堪地那维亚的兰普人(Lapp)也与澳洲的土人一样,拥有相同的能力,而这种能力我已在《魔鬼的初阶》一书里描述过了。从种族观点来看,他们根本风马牛不相干,兰普人是白种人,而澳洲土着则是黑色或肤色较暗的。因此,灵媒关系(在此指心电感应)应该是人类基本拥有的一个现象。这对基督徒而言是很容易了解的,因为他会马上认出它背后的其正力量来。

多年的辅导工作让我清楚看见,所有这些灵媒能力在与上帝所赐的属灵恩赐相较之下,的确是魔鬼的副本;它一直处心积虑、想尽办法要模仿神。你也许会认同这个结论:透过基督徒的祷告,灵应力量与权势终究会被制服及扼阻的。同样地,灵媒能力所引起的真正鬼附也一定会拦阻基督徒的健全成长。所以如前所述,再没有比无知地接受并称呼灵媒能力为「圣灵工作的印证」更糟糕的事了,然而,这正是今日一些极端的基督教团体所做的。

8灵医

即使是假借某些人道主义或社会性的理由,今日所谓的灵医(mediumistichealing)仍具有相当的危险性。世界各地都可以找到这种灵医,而毫无例外地,他们的能力都来自灵媒本质
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:32
例22

我在菲律宾无意中听到一则「通灵手术」(astralsurgeon)的故事。降神术者认为人有一副血肉之躯,也有一个灵体。据说,这个特殊人物能在人的灵体上开刀,而毋需使用任何器具,只要把手放在病人身体上方即可。整个事件乍看之下似乎很荒谬,但且让我们来看看这种手术的效果。

有一名妇人照X光得知自己罹患了胆结石,于是去找这位灵医诊疗,事后再去照X光,结果显示胆结石真的消失了。这是某种降神术幻像的例子,幻像是指在一有限空间内物体的出现或消失。这可能也是「非物质化」(dematerialization)的例子,即东西分解而消失无踪。

若非有随之而来的可怕压制,这种器官医疗手术一定是所有肾结石、胆结石患者的希望所系,然而它却是付上最严重的精神并发症代价换来的。我曾辅导一个接受过通灵手术的人,他说手术后一连好几个月他都去看精神科大夫,但却一点帮助也没有。
例23

德国有位灵医叫川普勒(Dr.Trampler),我经由与他以前的病人协谈而听到许多有关此人的报导。当他诊断时,常会站在病人面前凝思几秒钟,接着便正确地指出他们的病情。之后,他又带着灵媒能力逼近他们,问道:「你有没有感觉到一股热流漫过全身?」

这医治过程首先是以千里眼施予诊断,继而以精神灵媒作用进行治疗。当病人最后求助于基督徒辅导时,所产生的后果也就暴露出来了。一位基督徒妇女告诉我,由于她在川普勒博士的诊疗室中祷告,他就把她请出去,说:「我一点也不能帮助你!」

例24

在我数度访问英国期间,曾多次遇上西方最危险的灵医之一哈利?爱德华(HarryEdwards)所引起的旋风。成千上万人被他迷住,经过灵媒医治的结果却如负重轭,因此我们对他的工作必须有所了解。以下引用的内容完全取自于「通灵者通讯」(SpiritualistPress)所出版的爱氏传记,资料绝对真实无误。

自称是今日神医的爱德华到了四十岁才初涉通灵世界。一九三四年,他由妻子与友人陪同参加第二次通灵大会,这类聚会在英国非常普遍。在通灵会中,有人告诉他说有些「灵导者」(spiritguides)想要与他合作。起初他发现自己并没有什么大改变,但在后来的几次聚会中他觉得里面有一股力量涌上来,想控制他全人。就这样,彷佛是诸灵使用他潜意识的反应来「促进灵媒关系,在某种灵的附身状态之下主宰他的潜意识」。

渐渐地,他愈来愈臣服于所谓「灵导者」的控制,而当他的灵媒能力愈来愈强时,便开始在许多不同的通灵会所作关于恍惚主题的演讲。
那本书上未曾提及爱德华生命中任何有关悔改或归向基督的经历。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:33
也就在此时,他开始了首次的「不在场医治」(absenthealing)。一位朋友告诉他,有一个人患了肺病、肋膜炎,并且大量出血。当开始尝试非现场治疗,他在幻象中看到一间医院病房,也清楚地看到那个病人。后来他才知道就在自己进行医治的那一晚,那个肺病患者的病情开始有起色,高烧减退,出血止住,肋膜也不再发炎了。
当发现此书本身指出爱氏的医治能力乃源自另一边的灵导者时,着实叫我释疑不少。另一个启发是,此书明言通灵医病与「耶稣背负人类所有的罪」的基督教代赎理论完全无关。我们非常感谢作者能作如此的澄清,这至少使每个人都能清楚知道爱德华的医病行为与基督、圣经毫无关联。

至于爱德华医病的方法,那本书接着写道:「他先寻求进入一种恍惚的状态,直到医治的灵导者出现才开始医治。他会全面性概括地横扫而过,接下来再在坐着的病人身上做一些动作。」尽管这几年来他医治的表现方式已不再那么夸张惊人,然而他医治能力的实际根源依然是奔涌不绝。

除了医治工作之外,这位驰名的医治者也参加了无数的降神会,并现身说法为灵的实体化(materialization)、现形(apport)及许多类似现象作见证。




然而不可否认地,这医治真的有疗效。问题是:这医治的背后究竟是什么力量?圣经上有多处经文记载到术士行神迹的能力,诸如出埃及记七章中反对摩西的埃及巫师、马太福音廿四章廿四节、马可福音十三章廿二节、帖撒罗尼迦后书二章九节、启示录十三章十三节及十六章十四节所提到的魔鬼行神迹奇事。

每个透过灵媒能力得着医治的人的信心往往会遭受致命打击,而沦为某种通灵咒诅下的牺牲品。对数以百计曾转向爱德华寻求这种可疑医法的牧师与神职人员而言,其结局实在是相当悲惨。

爱德华为英国人提供了一项可怕的服务。成千上万的人因这位通灵先知的工作而苦恼不堪,可是英国的基督徒却始终缄然不言
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:35
你周游世界各地不难发现,许多通灵大师与交鬼者常如此辩护:「世上不但有邪灵也有善灵,我们乃是与好的交往,抵挡邪恶的。」可是这个说法分明自相矛盾。善灵知道且认得上帝的律,拒绝逾越主为他们所定的界线。他们知道上帝严禁通灵的事,视之为鬼魔祭拜,因此他们绝不容自己牵扯进巫术或通灵之中。他们是上帝的天使,理所当然顺服他们的主。圣经说:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?」(希伯来书1章14节)真正天使显现所伴随的特征,与爱德华之流的巫灵和天使记事截然不同。

德国有一本论天使和魔鬼的书我特别要推荐给大家,作者是赫曼?莱泽(HermannLeitz),由MissionsverlaginBadLiebenell出版。

例26

另一位在所谓信心医治中占一席之地的布道家,某次向澳洲西北部的一群土着讲道。与会者中有一名土着是重生的基督徒,在听过数晚的信息之后他突然大叫:「主耶稣祢在哪里?我找不到祢,我在这些聚会里什么也没得着。」随即起身离开会场。这个原始、未受教育的土着拥有辨别诸灵的恩赐,而这种恩赐是在基督教界号称为「伟人」之中常常找不到的。
例27

在过去,敬虔的人似乎比今日的大布道家更能辨别灵媒能力的危险性,慕迪的朋友兼同工亨利?杜蒙(HenryDrummond)正是这样的人。杜蒙在得救之前拥有一些很强的灵媒能力与暗示力,他以为这些不属上帝的能力在他成为基督徒之后会自动消失,然而令他惊讶的是,当他与慕迪同工时这些灵应能力居然又出现了。比方,他发现自己能对一个远在五十英哩外的人施以催眠,而这种影响力在众会中对广大会众亦同样奏效。他马上察觉这些能力会拦阻圣灵真正的运行,于是求主把它们拿去。从此,杜蒙完全得释放了!或许有人会纳闷:「如果他未察觉自己灵媒能力的潜在危险性的话,结果将会怎样呢?」当然,他与慕迪所有的服事必定会受亏损。这个例子明显指出,基督徒在得救以后仍会被他的灵媒力量所缠住。故此,凡积极事奉主的人都需有辨别诸灵的恩赐,不然他们全部的工作就很可能陷入危机,并且将蒙受怪异的添加剂之害,使上帝国度横遭钜创。亚伦的儿子拿答和亚比户所犯的罪今日仍一再重覆出现,即人们在事奉主时献上自己的「凡火」(利未记10章1-2节)。
上帝啊,保守我们不致与祢的道背向而驰,请降下圣火烧掉阻碍祢圣灵作工的一切事物。

9鬼附

由于本书第二部分将会讨论相关的医学问题,所以此处就不再赘述。我们已说过,对非基督徒心理医生而言鬼附(possession)并不存在,充其量也只不过是深度的歇斯底里罢了,然而这种态度不致困扰我扪。鬼附是信仰和灵界的现象,需要从属灵的观点来子以考量和判断。

魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:35
鬼附的症状

想要了解鬼附的现象,非得从马可幅音五章中格拉森被鬼附之人的故事着手不可。那里面描述了八种鬼附的明显症状,

?1、被鬼附的人有污秽的灵,换句话说,他里面住着另一个东西(马可福音5章2节)。
?2、被鬼附的人展现出超凡非常的体力,没有人能捆住他(马可福音5章3节)。
?3、特征是发作(狂怒)。他把铁链挣断,把脚镣弄碎(马可福音5章4节)。
?4、表现出一种挣扎、人格分裂的现象。被鬼附的人跑去向耶稣求救,但是呼叫声中却带着惧怕(马可福音5章6-7节)。
?5、另一个特征是抗拒ーー与基督信仰及属灵事物相敌对。他叫耶稣不要理他。在辅导被鬼附者的过程中,经常会遇到此类抗拒属灵援助的反应(马可福音5章7节)。
?6、有一种感觉过敏症,即过度的敏锐。他似乎具有千里眼的能力,能立刻知道耶稣是谁。其实他从未见过耶稣,却知道耶稣是至高上帝的儿子,且有能力拯救他脱离捆绑(马可福音5章7节)。
?7、声音明显地变调或说多国的语言。一「群」魔鬼从他里面发声说话(马可福音5章9节)。
?8、秘术的转移。魔鬼离开那人进到猪群里去(马可福音5章13节)。
值得注意的是,我们以上所列的二、三、四项特征在许多方面与某些精神病症状颇为相似。尽管如此,我说「相似」是因为绝不可能有任何两个案例是完全相同的。另一方面,其余的五个特征则在所有精神病学的分类里都找不到。举例来说,千里眼绝不是精神病的现象,而一般精神病患也绝不会发出从未学过的声音或语言。被鬼附者在攻击中突然说起一种或多种他从未知晓的语言,这正是一些鬼附个案中所常见且不断发生的现象。

同样地,转附现象也不曾发生在精神病患身上,而只单限于中邪者或被附的人。我可以举一些例子说明:

例28

已故的费德烈?海慕勒(FriedrichHeitmuler)是大蒙神祝福的人,他曾经告诉我一段往事。有一吹他应邀去拜访一个基督徒,这人的儿子有明显的鬼附症状。与侮慕勒同行的两位弟兄,是一对基督徒教师父子。他们一起为被鬼附的男孩祷告,又奉主耶稣的名命今恶者离开,结果那名男孩得着释放,但从此同去的教师之子却被附了。这究竟是怎么一回事呢?他们原本以为这个年轻人是得救的信徒,之后才发现他根本尚未重生。这就毋怪乎会有邪灵转附的现象发生丁。
此类转附从未在精神病领域内出现过。虽然如此,仍不免有某些稍微类似的景况,但其转附本质却是迥然不同的。

我认识一些人由于因着照顾精神病患,结果自己反而成了情绪与精神失常的受害者。事实上,就我所知有两位著名的精神科教授正因这样的精神压力而导致自杀,一位是海德堡的S教授,另一位则是阿姆斯特丹的教授。这两种转附有何差异呢?

在邪灵转附方面,原先的被附者总会得释放,而在现场赶鬼的非基督徒或挂名基督徒却常会被前者的恶灵所侵入附着。

至于精神病转附方面,大体而言,是原来病人的病情未见好转,照料他的医生或护士却同时得了精神失常。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:36
例29

十年前一个复活节的星期一,有位年轻人来找我。无论我如何清楚阐明救恩想要帮助他成为基督徒,但好像总有什么东西拦阻他采取最后相信的一步。接着当我们一起祷告时,他突然倒地并发出另一种声音说:「高科尔博士,你有四个孩子,给我其中一个,我就放这人走!」我回答说:「我的孩子都蒙基督保守,你一个也休想碰。到耶稣要你去的地方吧!」那声音又说:「附近酒馆有一个醉汉,让我进到他里面,我就离开这个人!」我又答道:「你也不能进入那个醉汉里面,而必须到耶稣所要你去的地方!」可是那个声音第三次又说了:「那么让我进到猪里去。」我仍是同样的命令:「到耶稣吩咐你去的地方!」在辅导被鬼附者时,我从未有权叫魔鬼到地狱去,因那似乎已超出我的权限之外。
例30

瑞士一位名布道家有次来找我,谈到他的父亲因沉迷巫术而中邪,尽管还不是真的被鬼附。某天,一位主的仆人到他家中探访,他的父亲终于悔改接受耶稣作他个人的救主。然而就在这时候,他们所养的五头猪忽然在猪圈里疯狂乱窜,如此持续了好几个小时,又不停地嘶叫。最后因为无法安抚它们,只好把它们全都射杀了。
我知道这种例子在我们充满理性的朋友听来必然成为笑谈,不过任由他们去吧!这世上的智慧在上帝看是愚拙的,使徒保罗也说:「我(上帝)要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。」(哥林多前书1章19节)说来奇怪,但你常会发现天主教对于鬼附问题的了解比基督教深刻得多。我会这样说是很郑重的,因为我自己并非天主教徒。在天主教礼仪书《圣教礼典》(RitualeRomanumTit.X)中列有四个鬼附的特征:

?1、通晓以前所不知的语言
?2、熟知秘密和过去、末来的事
?3、显出超自然的能力
?4、厌恶属上帝和教会的事物
鬼附如何辨识?

不论在牧师们的会议或教会聚会中,我屡吹被问及有关鬼附的辨识方法。人扪经常问:「精神病与中邪或鬼附的真正分界线在哪里?」这也是从事协谈工作者所遇到最困难的问题之一。

针对提出此问题的人,我首要的忠告是:「最先要确定你自己已经将生命交给基督,且完全顺服于他,然后求上帝赐下圣灵的光照。如果可能的话,再接受一些医学训练。」我们的责任是要运用上帝所赐给我们的一切来协助事工进行,这其中包括我们的理智、经验,最重要的是一颗重生与被圣灵充满的心。

可是问题来了,一个没有受过医学训练的人可能识出鬼附的个案吗?当然能,因为你可以找到一些我们上面已提过的特征。不过,在此我们还要再多讨论一些。

首先,有一条非常简单的规则可循:如果你遇到一个人自称被鬼附,那么他就必定不是被鬼附,因为任何真正被鬼附的人,绝不会承认也不会宣扬自己被鬼附的事实。

其次务要谨记:由于这方面知识的欠缺或受极端主义者的辅导,有些人几乎被说服去相信自己被鬼附。有一个值得正视的事实:在一些较偏激的基督教团体里,特别是较夸张的五旬节教派中,这种暗示性的鬼附几乎被强制「植入」人里面。基督徒对这个事实务必要十分警觉,而且被秘术捆绑的人在寻求释放时绝不该被带到这类团体去,以免后果更加不堪设想。

然而,请千万别误会我的意思。在一些较中庸、稳健、保守的五旬节教会里,我也见过许多真诚、有奉献心志的上帝的儿女。事实上,在很多国家中,这些教会拥有最热心的主的工人。但何其不幸,极端或狂热的五旬节派份子的人数总是远超过这运动中以圣经为主的真基督徒,而这些偏激的宗教团体亦是孳衍各种精神病与沮丧的温床。你也许会讶异:「为何许多人在接受有灵恩能力的五旬节派布道家接手之后非但未得到帮助,反而捆绑更大、压制更深?」

魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:37
例31

有一位姊妹来找我协谈。在她成为基督徒多年之后,某天,有位五旬节派布道家访问她所住的小镇,于是她去参加他的聚会。一个晚上,那位布道家说若有人想要领受圣灵的洗,聚完会后可以留下来。这位姊妹留下来,也被按了手。可是后来她虽然会说方言,却失去了平安与得救的确据。所以,她来求助于我,因为她觉得自己的生命似乎出了什么事。她为她所作的认罪,又弃绝新的经历。接着,她说方言的能力消失了,但平安与得救的确据却恢复了。
例32

在加州圣地牙哥,另有一位妇女来找我。她也参加了一个五旬节教会,他们告诉她除非说方言,否则就不算是被圣灵充满。然而,她在被接手后就陷入无意识状态。往后,她发现自己所拥有的平安全然失去,每天生活中都充满了无数奇怪的攻击与试探,以致她断定自己所接受的接手可能不是从神来的。一席谈话之后,她祈求上帝的赦免,从此又重得救恩的确据,便不再去那个「特殊的」五旬节派团体了。
例33

一名年轻姊妹因病来到一家五旬节教派所经营的疗养之家。在辅导期间她被人接手祷告,可是没有痊愈。第二天牧师再为她接手,情况仍无改善,于是就对她说:「你里面有魔鬼,你被鬼附了!」这女孩黯然神伤地离开了,内心深信自己已万劫不复,毫无指望。她是一个致命、不可原谅之协谈下的牺牲品。我一生中从末对任何人说:「你被鬼附了!」即使有时我真的觉得那个案之实情的确如此。无论遇到怎样的人,我们都无权对他作如此重大严肃的诊断宣告,最多只能为他组一个代祷团,告诉那些参与代祷的人他有「可能」被鬼附的症状。不过到目前为止,我自己还没有采用过这种方法。我们可以为人代祷而毋需说出我们认为他有什么地方不对。你不能用随便草率的方式处理邪灵与魔鬼的问题。耶稣在十字架上是以他自己的生命为代价结束黑暗的权势,与他比起来,我们算什么呢?我们必须谨慎不要在这方面妄下断语,以免成为「秘术神经衰弱症」的受害者。我们大可不必生命中一出差错就立刻怪罪到秘术与魔鬼的头上,更要防止在没有确实证据之前就将人贴上「被鬼附」、「受邪术压制」等标签。人们太常将个案归列为鬼附,因为它似乎是一个十分合理、自然的解释。

作过这项最重要的请求之后,让我们再将注意力转回真实鬼附个案的特有现象。综合我所辅导过世界各地被附者的经验,得出四点共通的衡量标准:

(1)抵抗的现象。这是什么意思呢?当我们和单纯的精神病人一起祷告时,他往往会安静下来。相反地,如果换在一被鬼附者面前祷告,他便会开始建立起防御工事,突然变得愤怒、暴戾,进而口出咒诅和亵渎之言。倘若辅导者这时还不停止祷告的话,就会面临遭痛殴的威胁。他甚至还会吐口水、撕毁圣经且将它掷得远远的。然而等辅导者坚持到祷告完毕,事后那人经常会抱歉地说:「我一点也不想那样做,但有个东西驱使我非如此不可。」

在这种情况之下,一般的精神病患与鬼附者表现出完全不同的行为模式。

例34

有一个年轻人来找我协谈,我先跟他分享救恩之道,然后一起祷告。刹那间,他猛然跳起来狂奔,三番两次以头撞墙,彷佛企图想要自杀似的。我停止祷告后,他恳求我原谅他的行为,说:「我绝非有意要如此,但它就这样来了。」待进一步交谈后,我才发现他在替一个占星家工作。我请来两位重生的弟兄,一起祷告吩咐那邪恶势力离开这个年轻人,他就得释放了。
(2)被鬼附者在祷告时很容易落入恍惚之中。魔鬼不愿它的掳物听到神的话或祷告,因此就让他失去知觉好切断其属灵援助的源头,至于精神病人则从末有这些反应
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:37
例35

在苏黎世,一个牧师带一位女士来求助。当我扪一起祷告时,那位女士开始向我们吐舌头,说亵价的话。我们汪意到当她这样做时意识并不完全清楚。等祷告完毕,她一下子回转神志来问道:「我人在哪里?出了什么事?」对于刚才所发生的事她丝毫无半点印象。
例36

我在菲律宾曾辅导一名圣经学院的学生。当我和他一起祷告并提到耶稣的名字时,他就倒在地上。忽然他用英语发出另一种切譬音说:「不要提那个名字!不要提,我受不了!」
(3)被附者常显出千里眼的能力。对辅导员而言,这可能造成相当尴尬的场面,因为被附者也许会揭发他里面一些隐而未现的罪。我有一次就亲眼目睹了这种现象。

例37

我在法国时有人带一个被鬼附的妇女前来。当我们祷告时,这女人突然跳起来,揪住现场另一位牧师的夹克喊道:「你这个伪君子,在帮助别人之前先调整你自己的生活吧!」
(4)被附者有时会在恍惚之中说出他扪未曾学过的一种或多种语言。我认为,这是用来驳斥「这些人只是精神异常」的最强有力论证。精神异常者无论他扪罹患的是哪一类型,都不可能说出任何末曾学过的语言。
例38

在纽西兰有一位男士告诉我,在某次通灵聚会中他听到一个灵媒突然讲出德语,而他知道那灵媒根本不懂德语。
例39

巴西灵媒米拉贝力(Mirabelli)在恍惚之中能说出廿五种不同的外国话。
例40

我前面提过的那个被鬼附的菲律实男孩会说十种以上不同语言及方言,包括俄语。当时我和其他基督徒同工正在辅导他。但是在正常生活中,这个男孩只会讲一些洋径滨英语和一种菲律宾土话。
以上例子对那些大力提倡说方言者不啻是一个警告。今日世上有太多被鬼附的人、通灵者、法师都会说方言,而其能力并非来自圣灵,乃是从魔鬼来的。因此,为我们自己寻求说方言的恩赐是一件很危险的事。

关于如何辅导被附者还有一个醒目的因素值得一提。如果辅导不是重生的基督徒,那么我们上述的症状一个也不会出现。也就是说,被附者唯独在遇到一个真正的属灵人时才会有所反应,而他里面的灵也才会迸发出我们所描述的那种愤怒。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:38
真基督徒会被鬼附吗?

我们所触及的是一个引发相当多争议的问题,教会人士分成两派说法。在英语系国家中,基督徒常独断地宣称:「不可能,基督徒绝不可能被鬼附!」从属灵观点来看,这似乎是值得采纳的正确意见。然而,许多宣教士与有经验的基督工人却反驳道:「不过我们确实曾在信徒当中碰到鬼附的问题。」公说公有理,婆说婆有理,因此冲突时起。

我听说一位很特出的非洲宣教土被遣送回国,理由是因他相信基督徒有被鬼附的可能。而后,我在非洲又遇到另一位宣教士,他本人即曾被鬼附十八个月之久。他和许多人一样,原本也认为基督徒不可能被鬼附,可是亲身的经历改变了他先前的神学观点。

我发现,和已故惠顿学院院长艾德曼博士(Dr.Edman)的几次会面十分有意义。他说当他在南美洲宣教时,曾亲自遇到许多鬼附个案,终于使他确信基督徒可能被鬼附。

此外,威尔斯的伊凡斯博士(Dr.Evans)的意见也很发人深省。如果他仍健在的话,想必也有九十多岁了。我最后一次与他谈话是在一九六二年。当这位主耶稣的见证人回顾其一生属灵经历而溯至威尔斯大复兴时,他亦持相同的看法ーー基督徒若不顺服也会被鬼附。

根据周游世界各地所见,我也目睹过很多足以支持这种说法的例子。

例41

几年前,一位牧师带一个被附的妇人来找我。当她受攻击时,常会口出可怕的咒诅、亵渎话语,可是等攻击过去了,她立刻又能作很动人的祷告,并感受到上帝所赐全然的平安。显而易见地,在她受攻击时是魔鬼掌管她的生命;而当攻击没有了,圣灵就接管她全人。这样的经历实在令人难以理解,但我们却不能因它不符合我们严格的教义观而漠然置之。很清楚地,神的心意是要这个女人停止过双重标准的生活。每当我面对一个全然拒绝转离自己独断主见的人时,常会觉得他们就像我所提及那些受折磨的可怜人,于是对他们说:「好吧,既然你懂得那样多,在这些事上又经验丰富,那么你就把这些人从他们的捆绑中释放出来吧!」
例42

十九世纪的布伦哈德牧师(Rev.Blumhardt)对鬼附的问题与难处相当有经验,他辅导被附女孩葛特里宾?迪杜丝(GottlibinDittus)的故事已经在德国出版成书。如同前面几个例子,这名女孩的情绪变化非常大,上一刻她勃然大怒,下一刻则紧紧抓住耶稣。待布伦哈德牧师再进一步辅导时,才发现许多巫术曾在她所住的屋子里进行过。
根据经验,基督徒住在行过邪术或通灵的房子内,似乎比其他宗教的信徒更容易落入鬼附的网罗中。我有多次机会为了要迎战使人们深陷其中的恶者,而被邀请去拜访这类房子。

例43

在菲律宾,一名圣经学院的学生得救已有一年。当我和他祷告时,他里面发出一种粗鲁的声音说:「他属于我们,他整个家族属于我们已经三百多年了。」我驳斥道:「不,他是属主耶稣的,他已将自己的生命献给主了!」那个声音又说:「这不是真的,他的祖先已经把他们都签署归给我们了,他理当是我们的。」经过更深的交谈后发现,这个不快乐的学生的祖先们不但行巫术,其中有些甚至还用自己的血签约,把自己让渡给魔鬼。这就是为何这名学生虽然得救却仍被鬼附着的原因。
保罗说:「我们现在所知道的有限……」(哥林多前书13章9节)唯有到永恒里,我们才能完全明白。既有这样的认识,那么我们对某些持不同看法的弟兄就不该遽下判语。这点在鬼附的问题上更形真实,因为这个难题似乎有足够多样化的状况可让每个人了解彼此的观点。再者,基督徒的被附与不信者的被附差异甚大。对前者而言,被附的情况也许只是指他们必须暂时经过一个极严苛的苦难或试验。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:38
二、医治与圣经

1.医药的重要性与意义
2.最重要的事摆第一
3.耶稣ーー不治之症的医生
4.受苦的荣耀
1医药的重要性与意义

当我们论到圣经上的医治形式时,切不可贬抑医药的成就与贡献。上帝赐给我们理解的恩赐,而这个恩赐必须按他的旨意来发挥、使用。我对医学怀着相当高的敬意,因为它真是服务人类的最伟大仆人之一。我毋需一一列出这门成功科学的各样成就,只举一例:举世皆知南非牙科医生布莱柏格(Dr.Blaiberg)靠一颗移植的心脏之助,多持续了约两年的生命。的确,器官移植与替代的纪元来临了。

有一个男孩心跳缓慢微弱,如今靠着装在他胸腔里的电动震动器活了好多年。那个震动器不断将电脉冲流输入他的心脏,使它维持一定的跳动。还有一位美国外科医生把一具塑胶唧筒装入一名病患体内,好代替他的心脏。我认识一个德国人在二次世界大战期间失去了一只手臂,他最近千里迢迢跑到莫斯科去缝上一只新的。你可以想像他在倚赖别人好一阵子之后,又能再度照顾自己的那份快乐将有多大!今日我们发现手、臂、肾、心、眼睛,甚至肝、肺都可以移植。对于当今世上的残障人士而言,这该是上帝所赐何等美好的福气啊!我们应该为造物主把他所拥有的这种「创造」礼物赐给人类而心怀感谢。

但是很明显地,这对基督徒来说又引发了一些问题。例如,有人在车祸后输进了几千c.c.别人的血液,是否从此他的个性、情绪会大受影响?当然有人会给我们下面的经文:「因为活物的生命是在血中。」(利未记17章16节)不可否认地,有些神学生正因着这节经文而拒绝输血,而类似的问题也在心脏移植的案例中出现。有人问布莱柏格医师是否意识到自己的思想及情绪上有任何改变,尽管他的回答是否定的,然而医生们还是能从其他心脏移植病人身上观察到一些精神上的变化,但他们把原因归诿于器官本身。也许人们可以继续提出质疑:「那么,那个接上俄国人手臂的德国人又该怎么办呢?他压根不知道那只手臂以前曾犯过什么罪ーー它可能是杀人凶手的手臂,或是逼迫基督徒入狱的人的手臂。」我能了解这些反对之言,但我确信你能藉着祷告把凡事带到上帝面前。若是迫于情势的需要,我个人将会乐于让外科大夫把另一只手臂缝接在我身上,而我同时也会这样祷告说:「上帝啊,求祢藉耶稣基督祢儿子的血洁净并除去这只手臂以前所犯过的罪。」而若怀着感谢领受的,就没有一样是可弃的(提摩太前书4章4-5节)。我将会用这只新膀臂更多去事奉上帝、服事人。同样的,我也会很坦然自在地容许别人使用我死后的身体,因为人的灵魂丝毫不因缺一只手或脚而受半点影响。的确,若有一个盲人能因我的一只眼睛而重见光明,我将会十分欣慰。上帝是怜悯人的上帝,我们必须感谢他让医学在这个世代中无限地发展下去。不仅我有这种想法,我敢肯定加拉太的基督徒若是能行的话,一定不只愿意把他们的眼睛剜出来以帮助保罗的服事而已(加拉太书4章15节)。

2最重要的事摆第一

我的老友汉斯?布兰斯(HamsBruns)说:「最重要的事就是,让最重要的事继续保持是最重要的事。(Themostimportantthingisthatthemostimportantremainsthemostimportantthing)」虽然这个口号似乎有些陈腔滥调,但仍包含许多真理。最重要的事是什么呢?如果你问一个街上的行人,他多半会这样回答:「当然是我的健康罗!」我们同样可以在日常寒暄里看出这个想法:「你好吗?」「很好,谢谢你。」「啊,那就是最重要的事了。」可是当这些客套话都说完之后,才知道这并不是最重要的事。

我们正处在物质主义空前胜利的时代,人们不惜牺牲任何一切只为了生存下去。而当有关乎健康生死的问题来临时,再贵的代价都付得起,因此最重要的事ーー一个人与神的关系ーー就完全被遗忘了

我们从马可福音第二章瘫子的故事中可以看出真正的优先次序。主耶稣对那个人所说的第一件事说:「小子,你的罪赦了!」等片刻之后他才又对他说:「我吩咐你起来,拿你的褥子回家去吧!」

所以我们必须谨记,人所面临最重要的问题不是身体健康,而是罪得赦免。雅各书五十章十四至十九节亦同样强调这点,即无论何时寻求身体的医治,都应该先有认罪。

任何医病运动若非同时是悔改运动,终必误入歧途。当印尼大复兴点燃之初,即不断有这方面的危险,直到一九六五年上帝差德籍宣教士狄特玛?修尼曼(DetmarScheunemann)抵达当地,才将医病运动导入圣经正轨(详参橄榄出版《南洋烈焰ーー印尼复兴实况》一书)
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:38
有时,上帝会亲自教导我们这门重要的功课,即赦罪远比医治更重要。以下三个例子可证明此点:

例44

有个农夫的妻子躺在床上奄奄一息,她想在离世前找一位基督徒承认自己的罪,却不知应向谁诉说。她不愿请当地的牧师来为她作临终告解,因为觉得他的信仰有问题。就在那时上帝介入其间,差遣了另一位基督徒弟兄来到附近;他只是要来度几天假而已。这妇人听说他来,就请人带信去邀他。他来了,那妇人花了整整两小时坦白认罪。然后她预备好要迎接死亡了,可是结局却完全相反。很久以后,这位基督徒弟兄再度访问那个农庄,看到农夫的妻子站在园子里,脸上喜乐洋溢。他几乎无法相信自己的眼睛:「究竟怎么一回事?」原来她逐一认罪之后,主耶稣除了赦免她的罪,也摸了她的身体,医好了她,然而在认罪之初她脑子里压根未曾有丝毫求医治的念头。
例45

有次我在南非作暂时停留,一位妇人前来找我。她说她正罹患癌症且有严重的转移现象,在世年日所剩无几,因此希望在死前能有个彻底的认罪。虽然当时她来找我一点也没有扯到她个人求医治的问题,我却感觉到不得不祷告求主同时施行医治和赦免。所以我请另一位基督徒弟兄来,一起照雅各书五章十四节的经文为她按手祷告。事后不久我便离开那个国家,直到一年半后才得知她的消息。当时与我一同祷告的弟兄来信说,那妇女非但没死反倒被主治愈,完好如初。这是医治紧跟赦罪之后而来的另一个例子。容我坦白说,我自己并没有医病的恩赐。我之所以有幸在事奉生涯中经历到这类事,纯粹是因为主要在某些受苦的人身上荣耀他自己的名。
就在写本书之前,我突然得到一个新的例子,正可用来说明同一原则。
3耶稣ーー不治之症的医生

本章的至终宗旨乃是要让人知道「医治」实如本标题所示,我们唯一的目的即要把荣耀归于主耶稣圣名。有时人们觉得如果要防止上帝的工作受亏损,那么最好就是不要将他医治大能的见证刊出。但是在警告人们的过程中,我们既已针对魔鬼的主题引用了许多消极性的例子,为要平衡起见,我们也必须花时间描述一下积极面。因为若不这么做,某些人就会以为魔鬼在这方面早已稳操胜算。

不过话说回来,如果我自己不曾确知且确信胜利真的属于基督,本书就绝不可能写成。多年来,布伦哈德牧师写的《得胜之歌》已成为我的座右铭:「耶稣的得胜已经永远成为定案了,全世界都属乎他!」

基督已经战胜一切疾病与黑暗势力,下面的例子可作见证。我要再重申,这些实例都是发生在我所认识的人身上或我曾亲临的宣教工场。

例47

尽管英国本土到处充斥着灵医与不合圣经教训的偏激分子,但令人安慰的是,还有许多真实纯正的重生基督徒存在。

一位浸信会牧师邀我去他的教会主持一系列五场聚会,我在他那里时,他道出了他太太得医治的过程。两年前她因癌症开刀,结果癌细胞继续扩散,连喉头也波及了,因此被迫不得使用声带。最后癌细胞甚至侵袭到脑部,致使她陷入昏迷。让这个丈夫大感沮丧的是,医生竟宣布他太太没救了!在昏迷四周之后,这位师母突然有一短暂时间恢复知觉。在这期间,她要求丈夫带教会的两位长老来到病榻旁,按照雅各书五章为她接手祷告。这位牧师照做了,而她的情况立即大有改善。她慢慢恢复了意识,又能发声说话,最后终于完全复原了。我在她家亲眼见过她,又和她说话。她充满了活力,身体健康矫捷。这对牧师伉俪和五旬节运动毫无关连,而这例子再度证明了主耶稣他自己的名,他是我们唯一能求救的对象。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:39
例48

我在奈及利亚时,有幸到今日称之为比阿法拉(Bifra)地区的伊波(Ibos)人当中参观一些宣教据点。我特别深入和一个部落进行接触,那就是伊挤(Izi)族。我在他们当中听到一则土着牧师蒙医治的荣耀见证。那位牧师久患严重的肺病,已濒死亡边缘。X光片显示出他的双肺已经全部充血,医生预测他将不久于人世;他们说他会死于肺积血。就在那时,对我述说这见证的宣教士去探望他,他对宣教士说:「我认为自己不会死。对我来说,这似乎只是黑暗势力的攻击。请您命令这些权势离开我,好吗?」可是这位宣教士却犹豫不决,因为他相信医生的话胜于相信那位土着牧师。然而因禁不住这牧师再三的请求,他就依了。他的祷词大致上是这样:「主耶稣,如果我的弟兄说的没错,这只不过是仇敌的攻击,那么请祢释放他。而如果我所说的不对,也请赦免我。」接着他吩咐邪恶权势离开,尽管他心里实在怀疑自己这样做是否正确。后来结果怎样呢?那位牧师突然口吐大量鲜血,医生随即被请来,却说这是大限已到。可是他非但没死,相反地,居然开始迅速复原。数日之后他再照X光,奇迹出现了,他肺里原来的窟窿都已被填补好了。这位土着基督徒不仅没有一命归阴,反而被上帝的妙手治愈了!
像这类奇迹我们无法模仿,也不能硬要强迫上帝对所有受苦的人们都予以同样的医治。唯独他掌权,是他决定谁得不得医治,不是我们。最重要的,我们要避免落入某种陷阱之中,别以为上帝既然曾经这样作过,如今我们也可以在每个病人床边吩咐恶势力离开,正如某些极端教派人士所惯常作的一样。
例49

有时,精神疾病的复杂度远比官能症更甚。为要说明这点,容我举一个发生在奈利及亚的例子。有位女宣教士得了一种强迫性神经衰弱症,不论她何时想要睡觉,总会突然听到里面有个声音说:「起来祷告!」她认为这是主的声音,于是就起来祷告。然而等她祷告完毕躺下来之后,那个声音又命令她说:「起来读圣经!」她就起来照作。由于这样的命令次数太多,使得她几乎无法休息。她醒着时刻也是充满了同样的思想与驱使,最后甚至还有亵渎的思想出现。许多宣教士、朋友去看她,为她祷告。有位医生宣教士说她应该去住院,但是其中一位宣教士却觉得整个事件大有蹊跷,他怀疑是魔鬼的攻击,特别是因为当地盛行巫术。由于他不敢把这个想法告诉那位姊妹,就祷告说:「主啊!我并不十分清楚姊妹的问题在哪里,但是祢知道。如果她现正在遭受魔鬼的搅扰,求祢释放她!」然后他奉主吩咐魔鬼离开,不可再来打扰她。这位姊妹突然抽搐一下,并显出生病的样子。那晚是她长久以来第一次终于能安稳入睡而不受打扰。她所患的强迫性神经衰弱症自此以后居然未再发作,完全不乐而愈了。
这又是另一个主亲自介入医治的例子,不过我要再次强调,这不是一个标准蓝图。许多强迫性神经衰弱与魔鬼无关,因此我们要小心,切勿仓促下结论。可是另一方面,为公平起见我不得不承认,这些年来我所遇到许多强迫性神经衰弱症大都起因于行巫术的罪。当然也不全都是行巫术之罪的牺牲品,有人受压是因为承继其祖先犯罪的惩罚,或如上例只因居所附近秘术横行。

然而,贯串我们所谈及的这些故事的主题却是「得胜之声」。无论何境遇,为我们死在十字架上的那位都是所向无敌的,一切权柄、能力都属乎他,因此我们跟随的脚步不该退缩踟蹰。有一天,全世人都要因他的名屈膝跪拜。

鉴于医病的神迹及其附带现象常易导入不合圣经的路线,故而我们必须再度强调以下的事实。在大多数个案中,认罪与赦免是最基本的条件,此二者决定上帝是否为一个身体或精神有病的人采取进一步行动。上帝只在极罕有、偶然的情况下才会医治不信者,就我所知这种个案确实曾有一、两件。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:40
(4)苦难会使人更趋成熟。
钻石唯有在高压之下才会产生,即使如此,它并非立即就能成为我们所熟悉的宝石,而是仍需经大师的巧手精雕细磨,最后才摇身变为身价昂贵的珠宝。

?(5)苦难是操练圣洁的学校。
我此生最受感动也最蒙福的一个经历是坐在一位七十八岁的亲爱老姊妹的床边,听她叙述自己的故事。

例51

她年轻时曾订过婚,那时她已是基督徒。不久因着某种严重的疾病而卧倒在床,婚约就此取消了。由于她只工作几年而已,所以保险公司拒付日积月累的巨额医疗费用。她的病情非常危急,已到非住院不可的地步,可是谁付钱呢?后来那家医院的外科主任与医疗监督相当关心这事,他们不像保险公司一味坚持法律条文的规定,而是通融让这位女士留在医院安静接受治疗ーー即使没有人付帐。这样下去能维持多久呢?四个月?不对。四年?还是不对。这答案几乎令人难以置信。这位女士因着那些不断照顾、关心她的人们的怜悯心肠,待在院中接受免费治疗长达四十年之久。我们实在应该向这些人献上最高的敬意。

可是后来医院的高级主管换成另一个医生,当他探视这位年迈的女士时就开始推算:每年三百六十五天的治疗费、医生诊断费、实验费、药费实在太多太多了。于是他问道:「你可有什么亲戚?」她回说:「没有。」「那有没有什么朋友呢?」「有,我有朋友。」医生很高兴听到这话,就说:「太好了,叫你的朋友来接你回去,你不能再待在这里了!」

当晚,这位病人几乎彻夜难眠,她呼求说:「主啊,我只有祢了,祢不能为我预备一个地方吗?为什么祢不来接我回天家?」

最后一些朋友流露出崇高的基督徒爱心,接她到他们家去住。我就是在这个基督徒家里第一次遇到这位瘫痪在床的圣徒。我问她:「你这样子有多久了?」她回答说:「已经五十四年了。」这正好是我当时的岁数。

然而当我坐在她病床边时却感讶异,因为我听不到半句埋怨的话。眼前的这个人真知道如何祷告,并且正透过忍受苦难的记号预备她将来在天上的荣耀。当她躺在斗室的床上时,上帝的荣光已经从她里面照射出来了。我从未见过这样的情景ーー不是我辅导她,倒是她辅导我,使我蒙福。在这位谦卑的上帝的女儿面前,我这个忙碌的生命顿时显得黯然失色,微不足道。即使在我写这些东西的同时,她安静服事主的生命依然继续着!亲爱的读者,当这位姊妹卧病在床时,你愿把一些时间分别出来给她吗?你常为上帝赐给你的健壮身体而感谢他吗?
从人的角度来看,你会说她的一生已无盼望;破碎的婚约、失去的健康、无力谋生、瘫痪的身躯、终身缠绵病榻……然而上帝的荣耀确实彰显在她的生命中ーー即那位背负十架重担者的荣耀,那位手脚被钉者的荣耀。

从这位亲爱姊妹生命中所散发出来的荣光,不是大过百余件神医见证所显现的荣耀吗?当我们不住地祈求主叫每个试炼离开时,不知不觉中我们已失去了多少祝福,何等大的荣耀也与我们擦身而过。竭力追求与上帝的旨意相调和,强胜过一直求他的医治。尽管如此,主按着他的怜悯还是会垂听我们,因为他坚定的爱直到永远。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:40
三、释放与圣经

1.辅导者的资格
2.辅导程序
3.万有都交给他了
1辅导者的资格

1.耶稣尊名的胜利
2.辅导者的使命与装备
耶稣尊名的胜利

如果耶稣不曾在十字架上胜过黑暗的权势,那么我们势必无法在受秘术捆绑的人当中作任何辅导工作。保罗曾以胜利的字句写道:「既将一切执政的、掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜。」(歌罗西书2章15节)

由这个事实来看,你可以采取下列任何一种态度:

?1.顽强拒绝,不把基督的得胜当作一回事。凡抱此态度的人就永远陷在对邪灵、鬼魔的惧怕中,一生饱受折磨。

?2.有些人与上述背道而驰,走上另一个极端之路。他们说:「基督已经为我们解决一切了,所以它再也与我们无关了。」因此之故,数以百万的人仍受捆绑无法得自由。

第二种错误不难由以下的推理看出来,即「如果基督真的已经担负我们的疾病,那么疾病就不复存在;如果基督真的已经胜过死亡,那么人就不会死亡了」。幸好像这类的教义并非到处领导风骚,其神学态度差不多与「基督徒永远不会被邪灵缠磨或附着」的看法不相上下。

?3.承认基督的得胜,同时也知道撒但正对我们展开一项厉害的「后卫行动」。基督徒应当小心避免走极端,我们的目的不能太高或太低。

我们必须认识这场争战,也必须认识我们的敌人。不过更重要的是,应该先认识这位为我们得胜的救主。

例52

我在日本时曾做过耶泰尔博士(Dr.Eitel)家的座上宾;他曾在中国宣教多年。一天,他被请去看望一位女病人。当他抵达她家的田场时,发现道士已经在那里,正准备杀鸡取血驱魔。耶泰尔博士一踏入屋子,立刻有个神志狂乱、披头散发的女人向他扑过来。他这时根本无暇祷告,只能喊道:「耶稣拯救!」言讫,那女人随即应声倒地,争战就结束了。主耶稣的圣名有能力,得胜一切!
例53

一名新几内亚的女宣教土来到一个人生地不熟的村庄,走进村子口最大的一间房子,压根不晓得那就是大巫医的家。她一进去就看到一个男人蜷缩在地,目露凶光地盯着她。这名宣教士旋即感觉到从他身上散发出一股邪恶势力,于是马上祈求主基督保护她。一场属灵的大对决开始了。最后当她叫出「耶稣拯救」时,那个巫医一下子抽搐倒地,争战便过去了。
耶稣,超乎一切的尊名,
无论在地狱、地上或空中
天使与世人在他面前下拜,
仇敌战兢而逃逸。
耶稣断开被掳者的捆绑,
打破撒但的头;
他一说话,软弱者充满能力,
死人重得生命。

辅导者的使命与装备

雅各书三章一节:「不要多人作师傅。」这样的忠告用在秘术方面再恰当不过了。绝不可卤莽行事,最好等上帝把秘术的受制者带到我们这里来,而不是我们出去寻找他们。

若要辅导这些人,基督徒就需要有从上帝而来的使命和圣灵所赐的装备。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:42
例54

我的一位基督徒医生朋友读完拙作《基督徒辅导与秘术》(ChristianCounsellingandOccultism)之后,决定从事此工作,并开始辅导受秘术压制的人。一年之后,他发疯了,被发现精神失常地在森林里徘徊。
例55

有次我去日本访问,一位宣教土卡罗博士(Dr.Carrol)说了一个年轻主工人的故事。那个年轻人毫无半点经验,却不知天高地厚跑进一间寺庙,想赶走那里的邪灵。他奉主耶稣的名斥责那些邪灵离开,结局却是自己崩溃了,他的同工只得把他送入精神病院。
例56

另一位毫无经验的宣教土在神社(神道教庙宇)对面租了一间房子。他觉得必须为那些到庙里拜偶像的人祷告,可是最后竟因失去理智而发狂,被人从日本送回美国。
基督徒若没有得自上帝的差遣,就不该贸然深入鬼魔的地域,因为有些规则是绝对必须遵守的。

首先,神经过度紧张型或本身亦受秘术压制的人绝不可从事这方面的工作,初信者与年轻妇女也应尽量避免,但是如果现场无基督徒弟兄可帮助的话,则又另当别论。在这种特殊情况之下,妇女甚至是年轻姊妹都必须投入第一线作战。

其次,绝对需要的装备之一是确实由圣灵重生得救的经历,以及殷勤祷告的生活。再者,我们还必须不断求主赐下有关这方面的属灵权柄。我们在路加福音九章一、二节中看到耶稣如何把三重权柄赐给门徒,其中也包括制伏鬼魔的权柄。服事这方面工作的基督徒也要过严谨的生活,将生命建立在圣经的教导上。狂热主义者、极端份子、易受心灵作用而说方言的人、秘术精神病患都不适合这类服事。我知道这种说法不免会引起轩然大波,但是为什么要掩盖真理呢?今日说方言的人(不是指使徒)多有神经质倾向,并不适合应战。另外,最好是有一些医学常识,这点前面已经提过了。

2辅导程序

1.唯有基督能释放人
2.毁掉与巫术有关之物
3.切断与灵媒的接触和情谊
4.认罪
5.弃绝的祷告
6.赦罪
7.从黑暗权势下得释放
8.加入祷告小组
9.禁食祷告的操练
10.耶稣基督宝血的保护
11.奉主耶稣的名命令仇敌
12.恩典的媒介
13.小心防范邪灵重返
14.争战的武器
15.认识得胜
16.完全顺服
在以下几段叙述中,我们要针对辅导受秘术压制者提出一幅有系统的蓝图。有人可能会因此产生错误的结论,以为必有某种模式或一成不变的方法。这是不对的。圣灵不需要模式;他能在瞬间扫除我们所有的顾虑,提供立即的帮助,我个人便曾亲身经历过这一点。
例57

我在纽西兰的奥克兰岛演讲时,有位宣教士来找我。他问:「您还认得我吗?」我回答说不记得了。他又说:「六年前在澳洲时,我曾想跟您谈谈,可是当时您必须整理行囊赶搭飞机,于是就一边整理,一边听我诉说自己的秘术历史。您只有一点点的时间和我一起祷告,不过从那之后我就得释放了。」这完全是圣灵参与其中,因为他知道我根本没有时间详谈。
由此,我们更不该认为主需要我们的复杂协谈步骤。

我从多年经验得知这类释放极为罕见,所以我们必须注意圣经对被秘术捆绑者所提供的帮助。有时释放的争战不是几分钟或几小时就可解决,而是必须耗费好几年的工夫。

(1)唯有基督能释放人

例58

有一学生患忧郁症,缺乏求生意志。我尝试把导向基督之路指给他看,但他既不能也不愿踏出一步,结果病情当然一点也未见好转。
耶稣说:「凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音11章28节)到我这里来ーー若有人不愿回应他的呼召,势必只好继续作秘术捆绑下的牺牲品。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:42
例59

一位年轻妇女在一次聚会完后来找我,于是我们就在那个教会的祷告室谈了起来。她说:「我就像您所说的那样苦恼不堪,您能帮我从中挣脱出来吗?」我问她:「你和主耶稣的关系如何?」她顿时佛然作色,说:「听着,我要的是医治,不要跟我谈耶稣!」言毕,随即气冲冲地扬长而去。对这样的人,我实在帮不上什么忙。
秘术捆绑的案例既非心理学、深层心理学,亦非精神科学可以应付奏效,至于自我暗示、冥想、瑜珈也同样无能为力,转而求助于佛、道、印度教、回教更是徒然劳累,益增虚空。

这世界唯一得帮助的来源是耶稣。若有人不愿就近耶稣,最后只得忧伤地走开,像那个有钱的少年官不愿照他所说的去做一样。使徒行传四章十二节说过:「除他以外别无拯救,因为在天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」这个名就是耶稣。

(2)毁掉与巫术有关之物

在保罗所经历的以弗所大复兴之中,许多信的人把邪术书籍带来,堆积在众人面前焚烧(使徒行传19章19节)?印尼大复兴时,土着也同样把他们的物神和秘术用品带来,**毁弃。

那些巫书与秘术用品会成为人们无形的捆绑,若有人不愿除去这个捆绑,就无法从黑暗权势的影响下得释放。

例60

有个年轻人想把生命交给主,虽然他烧了一些有关交鬼的书,却依然未得释放。许多弟兄继续为他祷告,始终亦未见突破。后来其中两位去拜访这青年的家,发现他的书架上有一本雅各?劳伯(JokobLorber)所写的通灵书,是皮面烫金加金边的,令他爱不释手,舍不得丢弃。这正是关键所在!最后他把它拿去烧掉,终于完全得释放了。
在各种布道会期间,不计其数的人把护符、吉兆书、恐吓信、摩西第六、七书(注:摩西五经之外的附会之作,多邪巫之说)影印本交给我,我总是把它们投入火海中。然而有些无知的人却始终紧抓住这些不放,特别是当他们发现里面印有圣经章节时。

例61

我在南非伊莉莎白港时,彼德森牧师说了一则故事:「我教会有个会友勤于读圣经、祷告,切望跟随耶稣,可是偏偏一直无法突破瓶颈。他家里有一些红十字友爱会(Rosecrucians)的书,他舍不得丢掉,而这使他无法作明断的抉择。」

例62

有个女孩从曼彻斯特移民到南非,后来和当地一个行黑道巫术的青年订婚。再过一阵子,她回曼彻斯特家乡过节,怪异的鬼魂现象开始出现在她的老家中。虽然房间没有点火,却经常烟雾弥漫,偶而还夹带刺鼻的腐尸臭味。这家人求教于一位英国国教牧师,他劝他们毁掉这女孩从她未婚夫那里得到的一切东西,也鼓励她解除婚约。她照办了,鬼魂现象于焉停止。这个女孩的母亲是信主的,常常祷告上帝救他们全家脱离凶恶。
例63

在南非,一位宣教士走进一个印度人的屋子,那印度人的女儿立刻开始在地上滑行如蛇。她根本无法控制自己,她的父母也拿她没办法。这名宣教士问道:「你家里有什么偶像没有?如果有,马上拿掉!」他们听从了他的话,然后这宣教土为那受苦的女孩祷告,她就得自由了。
有时,叫人毁掉秘术之物不免会遭到当事人的抵抗反应,特别当那些东西是昂价珍藏的艺术品时。尽管如此,凡出自异教寺庙镶有宝石的小饰物都必须毁掉,尤其如果持有人仍未能从秘术压制中得释者更该如此。

写到这里,要特别提醒重要的一点。许多宣教士热衷于收藏魔鬼面具和异教祭拜仪式所用之物。他们把这些战利品挂在墙上,结果使家人蒙受其害。偶而有人指出其危险之处,他们则一笑置之。当我建议一位南非的神学教授拿掉他家中一些被人拿来当作偶像祭拜的小像时,他却讥我为「边疆民族」。它们有的已在异教祭祀中被沿用好几年,甚至几十年了。这些展示在家中的艺术品成了魔鬼权势具体化的出路。上帝的灵绝不与魔鬼同住,即使在基督徒家里也一样。

任何人若不觉悟要放弃自己的秘术书籍和物品,就别想得释放。
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:43
例68

我在英国列斯特(Leicester)附近讲道时,一名年轻人向我述说他的灵命历程。两年前他和一位朋友私下决心祷告方言,因为他们的许多朋友已经在新方言运动中得着了。他们热切地祈求这个恩赐,直到有一天发现身上有种热热的感觉流过,就好像一股奇异的能力罩住他们。从此,他们自认已经历到圣灵的洗,也能够说方言了。他们沈缅在新的经历中达数周、数月之久,但接着「大幻灭」来了。他们「说方言的恩赐」消失了,内心充满了可怕的空虚感。那个年轻人又说:「我不但失去了方言的恩赐,同时也失去得救的确据和读经、祷告的渴望。我意识到自己不对劲,而且每况愈下,所以最后毅然弃绝说方言的经历而悔改,求上帝赦免。就在那时,我再度重获主所赐的平安。」可惜那位和他一同追求方言的朋友始终那没有弃绝这经历,结果他完全失去信心,又回到世界的老路上去了。
这不是单一事件,而是许多案例中的一个。被极端份子所誉为「廿世纪复兴运动」的方言运动,实际上只是一种暗示性的流行病。如果基督徒想保有完整的属灵生命,那就不该再与方言运动有来往。

真理之路非常狭窄,故此我请求大家不要因我只举反面例证而萌生误会。我要说我确实认识十分谦卑的基督徒,他们暗中用方言向主祷告已有四十多年了。他们从不炫耀自己的恩赐,也不会硬要把别人带进自己的经验中。他们的施舍很甘心,在祷告上也很忠心,更重要的是发挥了基督徒最大的美德ーー爱心。我内心对他们的经验从未有过怀疑,若有人真的深入了解,必能明白我所说的。尽管如此,这些私下美好的祷告、敬拜经验若与「方言运动」的千百伪例相较,实如凤毛麟角。而另一个与说方言有关的误解是:我们只有在「用方言」说话或祷告时才能真实地敬拜上帝。这种说法根本站不住脚,因为到目前为止,大多数基督徒都是用「心灵和诚实」敬拜主。他们虽未拥有方言恩赐,却是用主耶稣宝血所洁净的舌头来敬拜。

别忘了,那些古今驰名的神仆诸如芬尼、卫斯理、慕迪、司布真、戴德生、叨雷博士、史考基(GrahamScroggie)、迈尔(F.B.Meyer)、程伯斯(OswaldChambers)等人不仅自身没有方言的恩赐,还不时针对现代方言运动的全盘观念提出质疑。特别是迈尔、程伯斯、史考基这三位几乎打从一开始就反对这个运动。

圣经赐下一块很好的试金石,使我们可以察验说方言者的生命是否与圣经教导一致。我们看到哥林多前书十四章曾就有关方言的主题详加讨论,可是这一整章的目标与宗旨在第一节便已揭露无遗了:「你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。」那些说方言的人有意把整章曲解为好像说方言是使徙所论到最重要的事似的,不过这种态度却扭曲了上帝的话语,终必导入极端主义的死巷。保罗的确说过预言恩赐大于方言恩赐,可是说预言的恩赐与预知未来命运的能力又迥然不同。圣经上的「Propheteuein」是指预告上帝信息的权威性恩赐,而不是预言未来的灵媒能力。

请谨记ーー极端主义的灵、算命的灵都跟上帝的圣灵毫不相干。

摘自https://tieba.baidu.com/p/1681325668?pn=3
魏淼淼
魏淼淼 2019-12-02 11:43
1950年的時候,德国有一个神学家,他博士论文就写关于灵界的权柄的问题。他的教授看見他的博士论文,他对这个学生说:doyouknowit'smissingforfiftyyearsthiskindoftopicinthethesisofthehistoryoftheGermantheology﹙你知不知道你所写的这种題目已经五十年失去了﹚沒有人写这种題目。自从二十世紀开始的时候,大家迷信科学就是一切,物质就是一切,現世就是一切,來世是虛空的,灵界是不存在的,教会是落伍的,连鬼也不存在了。所以1900年到1950年魔鬼休假五十年。我告诉你,很多地方都沒有鬼了,他们看鬼故事,啊!从前的人信的东西!到了1950年以后,这一个写博士论文的叫做KurtKoch,你可能可以在网络里面去找这个名字,后來这个人专研究邪灵,他的书也已经在香港翻译成中文了,有一本就是叫做《神经病与被鬼附着》。我自己见到这个人,那么灵界的事情,他研究越多越多的時候,也就是魔鬼渡假回來再扰乱世界的开始。所以50年以后到60年,邪灵的世界开始活跃起來,后來hollywood﹙好萊塢﹚就演了一部电影叫做Exsorcist驱魔者,以后全世界邪灵的事情越來越多了。那么在中国有很多灵异世界,对抗唯物论说认为心灵根本不过是附带现象,所以不是真正的世界。斯大林的书, 恩格斯的书都说物质是实体, 思维是附带。唯物论不承认心灵的个别存在, 所以这些不承认灵界的,他们就不知不觉被灵界控制、 统治而不知觉。
摘自唐崇荣以弗所书2:1-2第14讲

这段的德国博士就是本文的作者,中文翻译为高科尔

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