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姜华 ( 社区元老 自 2012-01-02已有4996170次访问,上次更新 7小时前)

公寓门牌号:http://www.yimaneili.net/gongyu/?2016812
姜华
性别:
生日: 1966年4月20日
婚恋: 非单身
居住: 山东 东营
家乡: 山东 聊城
邮箱: slszjh@126.com
信主时间: 1991、1、1
兴趣爱好: 看圣经 职业: 教师

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全部留言

  • 风中的蒲公英 17-06-21 14:30
    风中的蒲公英
    微博说得很好,谢谢分享。
  • 江新伟 17-03-17 13:28
    江新伟
    亚门,感谢主!
  • 江新伟 17-01-28 08:09
    江新伟
    是的,我们应该先传祸音,後传福音;即是先认罪,悔改,再信耶稣,口里承认,心里相信,然后经过成圣之路;方是正道。
    马太福音4:17 從那時候,耶穌就傳起道來,說:「天國近了,你們應當悔改!」
    以西结书 18:30 “所以主耶和华说:以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过,这样,罪孽必不使你们败亡。
  • xushulin 16-12-14 16:39
    xushulin
    主内平安,问候兄弟。
  • 姜华 16-12-08 18:33
    姜华
    姊妹一切都好吗??主内天天平安!
  • 哈珥西 16-12-07 18:12
    哈珥西
    谢谢弟兄的代祷
  • 哈珥西 16-07-26 08:51
    哈珥西
    以前电脑坏了,现在习惯不常上网,好久没上来了。回家看到弟兄看顾,倍觉安慰。弟兄有微信吗?现在常看手机,便于联络。愿主同在!
  • 庄稼人 16-06-27 14:25
    庄稼人
    这里告诉我们凡真心敬畏神的,神必保佑。尽管但以理们曾经受王权欢喜,“尼布甲尼撒说:“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的 神是应当称颂的!他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们 神以外不肯事奉敬拜别神。(但3:28)” 当他们不服从敬拜他的大像,就翻脸不认人了。今天有权位的人若有类似,就归在“尼布甲尼撒的大城之内了。
  • kaixin 16-06-12 07:39
    kaixin
    建立基督化的家庭!哈利路亚
    感谢主!阿们!愿上帝赐福与你和家人!福杯满溢

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  • 香港良友电台《真道分解》 能力与行道相关  2017年8月19日  徒19:13,15-16 那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:“我奉保罗所传的耶稣?令你们出来!” 恶鬼回答他们说:“耶稣我认识,保罗我也知道。你们却是谁呢?”恶鬼所附的人就跳在他们身上,胜了其中二人,制伏他们,叫他们赤着身子受了伤,从那房子里逃出去了。 念咒赶鬼,常见于不同民族的宗教或风俗中,但奉耶稣的名赶鬼则完全是另外一回事。在这里,经文说有些犹太人“擅自称主耶稣的名”赶鬼,但那些鬼却并没有被赶出来;反倒是那个被鬼附之人跳到他们身上,制服了他们。 按犹太人的传统,一个人的名字与他本人是分不开的,代表着此人的本质。因此,“奉耶稣的名祷告”,并非一宗教术语或结束祷告的礼仪,或因此可以得到所求的保证;反而是指要按着耶稣的指示或授权来祷告,从而带来与他同在而有的启示。而“奉耶稣的名”赶鬼的能力,则与赶鬼的人是否在耶稣里,是否遵循神的旨意、走在神的道中相关。 有些信徒认为,在信主后必然得着神的祝福与各样能力,然而圣经告诉我们,我们必须先遵从神的话,并在生活中实行出来,正

     7小时前| 留言板» 投纸条»

  • 香港良友电台《真道分解》 保罗处境化的福音宣讲  2017年8月17日 徒17:30-31 世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子,要借着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。 面对满城都是偶像的雅典人,保罗是如何传福音的呢? 首先,保罗借用雅典人所了解与熟悉的意象来传递真理,如“神离我们各人不远”(徒17:27)和“人类都是上帝后裔”(徒17:28),其实这些思维都是通俗的希腊传统。 此外,保罗在演说中使用一种原始的自然神学,也是因为这吻合“斯多亚派哲学家”的思想;他借着雅典人甚至连“未识之神”也拜的迷信,进而引申这位神其实是创造宇宙万物的上帝。“创造宇宙和其中万物的上帝,既是天地的主,就不住人手所造的殿,也不用人手服事,好像缺少什么;自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。” (徒17:24-25) 最后,保罗宣讲耶稣的死与复活,并非如他对犹太人那样,“证明耶稣是基督”,让人信他;而是以此为“可信的凭据”,让人悔改归向那“按公义审判天下”的上帝。 在传福音时,你能明白人们的信念,从而能有理有据、处境化地传扬福音吗?  ©

     17-08-17 06:26| 留言板» 投纸条»

  • 香港良友电台《真道分解》 论禁戒祭偶像的物和血  2017年8月15日  徒15:28-29 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安! 面对外邦信徒是否需要遵从摩西律法、受割礼才能得救的问题,耶路撒冷会议最后决定“不可难为那归服神的外邦人”(徒15:19);只是他们仍旧需要“禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。” 这本是一个在当时的处境下双方暂时妥协的结果,却成为现今很多信徒坚持的禁戒。但保罗看来是很不认同这决议。因为根据保罗的书信,他除了反对有违道德伦理的奸淫之外,其他的三项禁戒一概不提。保罗反而坚持,祭拜偶像之物,并非本身不洁而不可吃,只是为着那些软弱信徒的良心,最好不吃而已。(参林前8章)而且,他提议不要理会市场上的食物是否拜祭过偶像,也可以尽情享受筵席上的食物。“凡市上所卖的,你们只管吃,倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃。”(林前10:25-27) 至于吃血的禁戒,保罗严正宣告,“我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不

     17-08-15 06:26| 留言板» 投纸条»

  • 香港良友电台《真道分解》 因时制宜的福音宣讲  2017年8月14日  徒14:9-10 他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,就大声说:“你起来,两脚站直!”那人就跳起来,而且行走。 今天的经文记载了保罗医治了一个生来瘸脚的人。耶稣和彼得都曾行过使瘸脚的人起来行走的神迹,保罗在这里也作同样的事,从而印证保罗继续上主的事工,有着上主的权柄与同在。但有意思的是,保罗这里使瘸脚的人站立行走,并没有如彼得那样,“奉拿撒勒人耶稣基督的名”(徒3:6),而是直接吩咐他起来。 接着,因着保罗行了神迹,大家要拜他为神时,保罗的福音宣讲竟然不是借机让人信耶稣,反而是强调“自己也是人,性情和大家一样。”(徒14:15上)在这样的处境下,保罗也没有如上次那样大谈以色列的历史,及谈论耶稣复活的真实(参徒13章),反而只是简洁地说,“我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海、和其中万物的永生神。”(徒14:15下) 福音宣讲本应如保罗这样,因地制宜地阐述何谓“好消息”,而非公式化的一律都是“悔改、信耶稣、得永生”的信息。如针对当今很多人的无助与宿命论,你可以传讲的福音是,人可以靠着上

     17-08-14 06:35| 留言板» 投纸条»

  • 香港良友电台《真道分解》 神是一位主动启示的主  2017年8月13日  徒13:2-3 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:“要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。”于是禁食祷告,按手在他们头上,就打发他们去了。 这是教会首次向外差派宣教士,出乎意料的是,这么重大与划时代的行动,却不是刻意长时间祷告寻求神心意的结果;而是在素常的祷告中神主动的启示。(这里的禁食是当时犹太人的一个常规操练,并非刻意寻求上帝心意的特别行为。)此外,徒6章记载,教会推选七位新人来管理饭食,也不是祷告寻求神的结果,祷告也是事后的一个确定与祝福行动(徒6:1-6)。 虽然,补选使徒是祷告先寻求神心意,再摇签定夺(参徒1:24-26);但在使徒行传的各项记载中,却表明了教会在一些重大事件上,并不是先祷告、寻求神心意;而是在与主同行之时,神主动的启示与带领。 神“做事直到如今”,他是一位有创意、主动启示的神。若要明白神的心意,便要在事奉神、与神同行时体会和领悟;而非单单看似“敬虔”地祷告等候。一个不在主里面的人,既使是“敬虔”的彻夜祈求,得到的或许也不过是自己的心意,而非神的旨意。 你仍旧坚持,凡事要祷告

     17-08-13 06:35| 留言板» 投纸条»

  • 香港良友电台《真道分解》 彼得被救的反思  2017年8月12日  徒12:11-12 彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”想了一想,就往那称呼马可的约翰、他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。 在迫害中,神这次救了彼得,但却没有救使徒雅各出希律王的手(参徒12:1-2),而雅各便是第一个殉道的使徒,也是唯一一个被记载的殉道使徒。这说明了神有自己的旨意和做事的方式,我们无需与别人比较。 此外,天使救彼得出监牢之后,并没有再指示彼得当如何行,彼得是“想了一想”,才去马利亚的家。为何天使不直接告诉他去哪里呢?这是否说明了我们并不是在等待神的指示才行事,而是也需靠着自己的知识和理智来作决定呢? 当彼得出现在切切为自己祷告的众人面前时,他们竟然不相信祷告会蒙应允。“他们说:你是疯了!使女极力地说:真是他!他们说:必是他的天使!彼得不住地敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。” (徒12:15-16)这是不是表明了耶路撒冷众信徒的灵性是如何低落呢? 你能以耶路撒冷众信徒为鉴,紧紧跟随神,敢于走出自己的安舒区,为神作工吗?  © 良友电台

     17-08-12 07:49| 留言板» 投纸条»

  • 香港良友电台《真道分解》 圣城淡出历史舞?  2017年8月11日   徒11:26 ……门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。 “基督徒”的称呼是从一个外邦城市安提阿开始的,而且,在接下来的宣教运动中,安提阿也扮演着重要角色。圣城耶路撒冷作为母会,却日渐淡出历史舞?,原因何在呢? 耶稣在升天前曾吩咐门徒要走出耶路撒冷,“在犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(徒1:8)但大家却不愿主动走出自己的安舒地带。虽然上主借着逼迫,使门徒离开圣城,“往各处去传道。”但大部分的门徒却“只向犹太人讲。”感恩的是,“内中有居比路和古利奈人,他们…也向希腊人传讲主耶稣。”(徒11:20) 要犹太人突破种族优越来传福音,实非容易的一件事。神借着异象向彼得三次强调,“神所洁净的,你不可当作俗物。”(徒11:9)彼得才得以进入哥尼流家。虽然借着哥尼流事件,耶路撒冷教会不得不承认“神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”(徒11:18)但圣城的主流门徒却还是“都为律法热心。”(徒21:20) 圣城的门徒走不出自己的律法框架,因此也日渐在神的作为与历史中淡出。我们是否也因为高举一些原则,而看不见神当下的作

     17-08-11 05:26| 留言板» 投纸条»

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    doing      7小时前
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    doing      08-17 06:26
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    姜华:香港良友电台《真道分解》 论禁戒祭偶像的物和血  2017年8月15日  徒15:28-29 因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安! 面对外邦信徒是否需要遵从摩西律法、受割礼才能得救的问题,耶路撒冷会议最后决定“不可难为那归服神的外邦人”(徒15:19);只是他们仍旧需要“禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。” 这本是一个在当时的处境下双方暂时妥协的结果,却成为现今很多信徒坚持的禁戒。但保罗看来是很不认同这决议。因为根据保罗的书信,他除了反对有违道德伦理的奸淫之外,其他的三项禁戒一概不提。保罗反而坚持,祭拜偶像之物,并非本身不洁而不可吃,只是为着那些软弱信徒的良心,最好不吃而已。(参林前8章)而且,他提议不要理会市场上的食物是否拜祭过偶像,也可以尽情享受筵席上的食物。“凡市上所卖的,你们只管吃,倘有一个不信的人请你们赴席,你们若愿意去,凡摆在你们面前的,只管吃。”(林前10:25-27) 至于吃血的禁戒,保罗严正宣告,“我凭着主耶稣确知深信,凡物本来没有不

    doing      08-15 06:26

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    12-01-27 09:31|9671 次阅读 | 没有评论

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