守望 0 个回复 / 5728 个查看 2021-10-03 10:32

改革宗教育原则 •《改革宗传统下的基督教教育》全书总链接
杰克·腓利玛 圣约古典学派 2020-08-23

《改革宗传统下的基督教教育》是近年来关于基督教教育的经典作品。杰克·腓利玛博士高屋建瓴,以圣经为根基,以改革宗神学为框架,从神学的深层视角,来思考教育的本质、功能、理念及其哲学。对于缺乏神学根基的国内教育环境而言,实在是极为宝贵。

改革宗教育原则 #1:
改革宗传统下的基督教教育主要由文化加尔文主义引导,而不是救恩加尔文主义。

改革宗教育原则 #2:
教育应当完全以神为中心,因此必须由神开始。

改革宗教育原则 #3:
神对万有的主权统治,呼吁教育中当存在一种“基督教”形而上学(对于实际的观点),以及一种“基督教”认识论(关于认知的观点),而不仅仅是“基督教”伦理。

改革宗教育原则 #4:
神是万有的主权之君,祂所治理的并非一个圣俗二分的宇宙。

改革宗教育原则 #5:
全世界都属于神,没有任何部分属于那恶者。

改革宗教育原则 #6:
圣经改革宗教育的焦点主要放在教养已经被神分别为圣的孩童上面,而不是以给非信徒家庭的孩子传福音为焦点。

改革宗教育原则 #7:
神只能透过祂的启示被人认识,而不是透过人的努力。

改革宗教育原则 #8:
神的道是信仰、生活与教育的终极权威,而不是个人观点、社会舆论或是文化习俗。

改革宗教育原则 #9:
神首先透过祂的创世之命即一般启示启示自己,而不是透过特殊启示。

改革宗教育原则 #10:
成文之道圣经,是理解被造界的镜片与亮光,而不仅仅是救恩与伦理之书。

改革宗教育原则 #11:
圣约孩童到了具备理解力的年龄,应当鼓励他们将心灵与生命委身于基督,而不是假设他们已经重生

改革宗教育原则 #12:
神的启示总是呼召人以顺服回应,而不仅仅是一种认知上的信息堆积。

改革宗教育原则 #13:
在基督里教养孩童,是圣经给信主父母的命令,而不是一个选项或一种奢侈品。

改革宗教育原则 #14:
神将教育子女的首要职责交给父母,不是国家,甚至不是教会。

改革宗教育原则 #15:
圣经世界观是从圣经中神国度的故事而来,而非仅仅是从圣经伦理而来。

改革宗教育原则 #16:
圣经世界观下的教育,其中心围绕着神的国和神的道,虽然包含创造或救赎,但并非以它们为中心。

改革宗教育原则 #17:
神的话逻格斯,耶稣基督,是宇宙和其间一切事物(而非仅仅人类)的创造主、维系者和救赎主。

改革宗教育原则 #18:
神的百姓应当寻求在这个世界繁茂生长,寻求同胞的福祉,而非从中撤退或逃离。

改革宗教育原则 #19:
作为万有的创造主,基督统治撒旦及牠“不可见”的仆役,尽管撒旦暂时作为“世上的神”运行。

改革宗教育原则 #20:
作为创造中的道(逻格斯),耶稣的临在既影响被造的实际,又影响教育课程,而非仅仅对救恩与伦理产生影响。

改革宗教育原则 #21:
神将祂的逻格斯(logos)注入被造界,为之赋予意义。人类不能为被造界提供意义。


改革宗教育原则 #22:
和解的侍奉关乎整个宇宙,而不仅仅是关乎失丧的个人。

改革宗教育原则 #23:
基督已经被膏立为王,今天就在神的右边统治万有,祂的加冕无须等到“做王一千年”后。

改革宗教育原则 #24:
被造界彰显了神的性情与作为,而不仅仅是一堆描述性事实的堆积。

改革宗教育原则 #25:
课程应当体现宇宙的智慧设计,其统一性以及彼此关联性,而不是被视为一堆不相关的部分。

改革宗教育原则 #26:
真正的教师教导真理性的真理,即圣经世界观背景下的真理 ,而世俗教师不论教导的是真是假,都不具有永恒意义。

改革宗教育原则 #27:
文化使命直接决定改革宗教育的目标,而不仅仅是一个过时的圣经知识。

改革宗教育原则 #28:
文化使命与大使命彼此互补,而非彼此割裂,也不是非此即彼的选项。

改革宗教育原则 #29:
“圣约”是贯穿整本圣经的主题,从创世记开始,而非一个仅仅与基督的救赎工作相关的主题。

改革宗教育原则 #30:
婚姻制度是神于时间伊始颁布的,婚姻的设计是要返照基督与教会之间的圣洁关系,婚姻不能由人类自己定义。

改革宗教育原则 #31:
人类的第一个罪是不信神的话,结果是真理的失落(这第一个罪导向第二个罪,即将真神替换为假神,结果是生命的失落)。

改革宗教育原则 #32:
试图将信仰与学习相结合是不合圣经的,因为被造界已经被 神分别为圣。

改革宗教育原则 #33:
每个人、每个机制、每个产品都是善与恶、真与假、对与错的混合体,而不是百分百的非此即彼。


改革宗教育原则 #34:
因着普遍恩典,所有人都可以行自然、社会与道德上的“好事”,他们没有坏到所能坏的极致。

改革宗教育原则 #35:
堕落后,被造界在其核心结构仍然是“好的”,本质上并没有变为恶。

改革宗教育原则 #36:
因为普遍恩典,非信徒也可以发现神的真理,而非只有信徒才能具有真实的洞见。

改革宗教育原则 #37:
被造界的“万物”都受到了堕落的影响,而不仅仅是人类。

改革宗教育原则 #38:
新约是神与亚当设立的,接着在旧约时代逐渐展开(在基督的第一次降临中实现)。

改革宗教育原则 #39:
国度伦理由旧约先知预示,然而它们由基督在地上侍奉期间完全揭开序幕。

改革宗教育原则 #40:
按照约翰一书,耶稣就是永生。而不仅仅是在天堂里度过的一个时间跨度。

改革宗教育原则 #41:
永生自重生的一刻就立刻开始,而非要等到死后进天堂。

改革宗教育原则 #42:
耶稣说祂到地上来的目的是“为真理作见证”,然而讲道人和教师很少提到这个原因。

改革宗教育原则 #43:
真理是有机而动态的生命之道,而非仅仅是一种认知架构。

改革宗教育原则 #44:
圣经传讲“天国的福音”,而没有使用“救恩的福音”这样的表述。

改革宗教育原则 #45:
神的国已经部分降临,我们不需要等到末了才看到天国初熟的果子显现。


改革宗教育原则 #46:
圣经告诉我们,在末时,全地要从罪中得以净化和更新,而非被毁灭。

改革宗教育原则 #47:

基督再来时,(从罪中净化的)生活将要在新地上继续(我们不会在一个与地球分离的天堂里度过永恒)

启示录
21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
21:3 我听见有大声音从宝座出来说:“看哪! 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。