第四部分:保罗书信 ——第一章:保罗的生涯与书信
2017-07-12 14:42 ( 1937 次阅读 | 0 个评论 )第四部分 保罗书信 第一章 保罗的生涯与书信 一、序论 在新约圣经当中13卷书是保罗所写的书信,大约占新约圣经的一半,这是新约圣经中最早期写出来的作品。 保罗的宣教事工占使徒行传的一半多,他写作的罗马书和加拉太书是基督教教理和教会历史当中,大有贡献的不可缺少的书信。传道人务必理解保罗书信,因为这是除了福音书以外最重要的基督教书信。 在保罗生涯的一般性概念中,我们按每个书卷写作的特殊处境和情况来理解他的书信。如果我们按照保罗的生涯次序来整理出来,这是非常不容易的事情,因为现今没有很详细的保罗生涯文件。 使徒行传中简短的说明保罗传道,以及到达罗马两年的一些事情,我们将使徒行传和保罗书信连接的时候,就发现一些困难的事情。而且有一些书信著作的事情不太清楚。以下提出的所有年代,这与我们要研究耶稣基督生平一样,只是有大概的价值而已。 二、作者背景 1、大数人扫罗 保罗原先的名字叫扫罗,他出生在基利家大数(徒21:39,22:3),这个都市在现在的土耳其南部的海边;他属于犹大便雅悯支派,而且他出生的时候就拥有罗马的公民权,神学家们推测他的出生年代大概是主前2年到主后10年之间。 2、犹太人扫罗 保罗不受罗马和希腊文化的影响,而他是在纯粹的犹太文化中成长,他曾经说「我是希伯来人中的希伯来人(腓3:5)」的话当中可以知道。他是会写说希腊话的犹太人,而且他还是会说亚兰语,可见他从小开始就在很好的背景中长大。当时犹太人非常重视血统,受割礼是他们的自尊心,而且从小开始背诵摩西五经还要遵守律法。 3、法利赛人扫罗 扫罗不仅接受了犹太人所有的学习和教育,他还有受到成为拉比的特别训练。他年轻的时候在耶路撒冷加迦马列门下学习(徒22:3),他的师傅在犹太宗教中也非常具有影响力(5:34—39)。 扫罗和其他的法利赛人一样,他也有自己的工作制作帐篷(徒18:3)。这是当时愿意过敬虔生活犹太人最喜欢的职业,这些职业是他生活的手段而已。扫罗非常认真的学习律法、教导律法、也解释律法,他甚至比那些年长的人更加熟悉律法和祖先的遗传(加1:14)。 他虽然年轻,但他在犹太教中是非常有影响力的人物,司提凡被石头打死的时候,这些作见证的人把衣服放在扫罗脚下(徒7:58)。 4、逼迫教会的扫罗 第一次扫罗的名字出现是在司提反殉道的时候,他在这个时间当中具体扮演什么样的角色无法考究。但他认为打死司提反这是应当的事(徒8:1—3),那时他是教会的逼迫者,他比其他人更认真的寻找基督徒交给监狱(徒8:3),他甚至求大祭司给他公函去大马色逼迫信徒(徒9:1—2),他对犹太教非常的热心。 扫罗不仅把信徒收到监牢里,也在各会堂里鞭打他们(徒22:19),强迫他们说亵渎神的话(徒26:11),杀死赞成基督的人(徒26:10),那是他非常认真的逼迫教会(徒9:1)。 5、扫罗的悔改 在去大马色的路上他遇见了耶稣基督,就变成了耶稣基督的仆人。这件事情大概发生在主后34年,活着的神耶稣基督改变了扫罗,遇见活着的耶稣也改变了他的人生。 6、传道者扫罗 亚拿尼亚给他按手,他的眼睛就得了医治他就看见(徒9:18),而且他在各会堂里传扬耶稣基督(徒9:20),后来他在旷野受训三年(加1:15—17)。 安提阿侍奉的巴拿巴拜访扫罗,扫罗跟着他去安提阿教会,在安提阿教会中与巴拿巴一起教导了一年的时间(徒11:25—26),当时犹太地区遇到干旱,安提阿教会奉献救济耶路撒冷教会,差派巴拿巴和扫罗(徒11:29—30),这是扫罗的初期传道事工。 7、使徒保罗 扫罗的名字改为保罗是第一次传道旅行中,安提阿教会把圣灵的指示带来,按手巴拿巴和扫罗,就差派他们传道(徒13:3)。有一个城市叫帕弗,路加在此介绍扫罗为保罗(13:9),我们也可以说这是对扫罗称呼使徒的名字的开始。 保罗写信的时候他使用耶稣基督的仆人,这就是在使用使徒的名称,这些不是夸奖而是神借着亚拿尼亚而说「他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。」(徒9:15),以后保罗的生涯纪录在使徒行传中。 简单的年代表
三、保罗最后的生涯 对保罗最后的生涯没有太多的记载,使徒行传记录在主后61—62年他在罗马生活,保罗在主后62年以后在罗马殉道。但有一些学者认为,他在主后62年后被释放而且继续传道,在主后66年以后被砍头。 早期教父优西比乌认为保罗是在主后67年背砍头。大部分现代学者认为保罗是死于64—65年。 后者的看法有两种理论: 1、认为保罗被释放后一直在罗马的东边,就是今天的西班牙传道。 2、他回到以前建立的希腊和亚细亚教会,牧养教会时间为三年。 四、保罗书信的诞生 在使徒行传中没有记录保罗写作书信,根本没有任何的痕迹。但可以通过使徒行传推测收信者、推测写作的地方、写信的特殊情况等。保罗的生涯和书信的诞生,这是使徒行传与书信的情况比较研究而来。但学者们的意见不一样,大约的年代参下图表。 如果按时间来排列,监狱书信就要调整次序,这些不正确的年代排列告诉我们,初期教会不关心书信的写作时间而关心书信的内容,并且教会怎样使用书信。新约圣经不是按年代来排列,初期教会十三卷保罗书信排列次序原则是比较长短,而长的书信排在前面。
五、保罗书信的一般特征是 1、保罗书信按照当时的书信形态,一开始就提到作者的名字。在书信的开始往往会加上自己是基督的仆人或使徒的名称,这是为了让别人知道保罗写信的目的,不是为了彰显自己而是要彰显基督的荣耀,并且收信人的教会也要以荣耀神,顺服神的心态来读。 2、大约保罗书信的背景跟他建立的教会有关,使徒保罗是以被委托耶稣基督使命的资格,来写信给信耶稣的人和神的教会。 3、保罗书信有着强烈的个人情感的流露,保罗自己的意愿不是通过写信教导他们,而是直接去教导他们处理他们中间的特殊问题(林后12:19—13:2),但他无法去到他们那里只好写信给他们,他写信的内容是在以前他建立的教会当中发生的实际问题,这些问题也是今天教会中实际存在的问题。 4、保罗书信中的问题,不仅仅具有历史性,而且具有超越的时代真理性,我们仔细阅读保罗书信,会发现历史中教会的问题,也是今日教会的问题。 六、思考题: 1、保罗写了多少封书信? 2、请写下扫罗悔改,归向主以前的事情? 3、扫罗是什么时候改为保罗? 4、保罗什么时间在什么地方去世? 5、保罗书信一般特征? |