第四部分：保罗书信 ——第一章：保罗的生涯与书信

第四部分    保罗书信

第一章    保罗的生涯与书信

一、序论

在新约圣经当中13卷书是保罗所写的书信，大约占新约圣经的一半，这是新约圣经中最早期写出来的作品。

保罗的宣教事工占使徒行传的一半多，他写作的罗马书和加拉太书是基督教教理和教会历史当中，大有贡献的不可缺少的书信。传道人务必理解保罗书信，因为这是除了福音书以外最重要的基督教书信。

在保罗生涯的一般性概念中，我们按每个书卷写作的特殊处境和情况来理解他的书信。如果我们按照保罗的生涯次序来整理出来，这是非常不容易的事情，因为现今没有很详细的保罗生涯文件。

使徒行传中简短的说明保罗传道，以及到达罗马两年的一些事情，我们将使徒行传和保罗书信连接的时候，就发现一些困难的事情。而且有一些书信著作的事情不太清楚。以下提出的所有年代，这与我们要研究耶稣基督生平一样，只是有大概的价值而已。

二、作者背景

1、大数人扫罗

保罗原先的名字叫扫罗，他出生在基利家大数（徒21:39,22:3），这个都市在现在的土耳其南部的海边；他属于犹大便雅悯支派，而且他出生的时候就拥有罗马的公民权，神学家们推测他的出生年代大概是主前2年到主后10年之间。

2、犹太人扫罗

保罗不受罗马和希腊文化的影响，而他是在纯粹的犹太文化中成长，他曾经说「我是希伯来人中的希伯来人（腓3:5）」的话当中可以知道。他是会写说希腊话的犹太人，而且他还是会说亚兰语，可见他从小开始就在很好的背景中长大。当时犹太人非常重视血统，受割礼是他们的自尊心，而且从小开始背诵摩西五经还要遵守律法。

3、法利赛人扫罗

扫罗不仅接受了犹太人所有的学习和教育，他还有受到成为拉比的特别训练。他年轻的时候在耶路撒冷加迦马列门下学习（徒22:3），他的师傅在犹太宗教中也非常具有影响力（5:34—39）。

扫罗和其他的法利赛人一样，他也有自己的工作制作帐篷（徒18:3）。这是当时愿意过敬虔生活犹太人最喜欢的职业，这些职业是他生活的手段而已。扫罗非常认真的学习律法、教导律法、也解释律法，他甚至比那些年长的人更加熟悉律法和祖先的遗传（加1:14）。

他虽然年轻，但他在犹太教中是非常有影响力的人物，司提凡被石头打死的时候，这些作见证的人把衣服放在扫罗脚下（徒7:58）。

4、逼迫教会的扫罗

第一次扫罗的名字出现是在司提反殉道的时候，他在这个时间当中具体扮演什么样的角色无法考究。但他认为打死司提反这是应当的事（徒8:1—3），那时他是教会的逼迫者，他比其他人更认真的寻找基督徒交给监狱（徒8：3），他甚至求大祭司给他公函去大马色逼迫信徒（徒9:1—2），他对犹太教非常的热心。

扫罗不仅把信徒收到监牢里，也在各会堂里鞭打他们（徒22:19），强迫他们说亵渎神的话（徒26:11），杀死赞成基督的人（徒26:10），那是他非常认真的逼迫教会（徒9:1）。

5、扫罗的悔改

在去大马色的路上他遇见了耶稣基督，就变成了耶稣基督的仆人。这件事情大概发生在主后34年，活着的神耶稣基督改变了扫罗，遇见活着的耶稣也改变了他的人生。

6、传道者扫罗

亚拿尼亚给他按手，他的眼睛就得了医治他就看见（徒9:18），而且他在各会堂里传扬耶稣基督（徒9:20），后来他在旷野受训三年（加1:15—17）。

安提阿侍奉的巴拿巴拜访扫罗，扫罗跟着他去安提阿教会，在安提阿教会中与巴拿巴一起教导了一年的时间（徒11:25—26），当时犹太地区遇到干旱，安提阿教会奉献救济耶路撒冷教会，差派巴拿巴和扫罗（徒11:29—30），这是扫罗的初期传道事工。

7、使徒保罗

扫罗的名字改为保罗是第一次传道旅行中，安提阿教会把圣灵的指示带来，按手巴拿巴和扫罗，就差派他们传道（徒13:3）。有一个城市叫帕弗，路加在此介绍扫罗为保罗（13:9），我们也可以说这是对扫罗称呼使徒的名字的开始。

保罗写信的时候他使用耶稣基督的仆人，这就是在使用使徒的名称，这些不是夸奖而是神借着亚拿尼亚而说「他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬我的名。」（徒9:15），以后保罗的生涯纪录在使徒行传中。

简单的年代表

三、保罗最后的生涯

对保罗最后的生涯没有太多的记载，使徒行传记录在主后61—62年他在罗马生活，保罗在主后62年以后在罗马殉道。但有一些学者认为，他在主后62年后被释放而且继续传道，在主后66年以后被砍头。

早期教父优西比乌认为保罗是在主后67年背砍头。大部分现代学者认为保罗是死于64—65年。

后者的看法有两种理论：

1、认为保罗被释放后一直在罗马的东边，就是今天的西班牙传道。

2、他回到以前建立的希腊和亚细亚教会，牧养教会时间为三年。

四、保罗书信的诞生

在使徒行传中没有记录保罗写作书信，根本没有任何的痕迹。但可以通过使徒行传推测收信者、推测写作的地方、写信的特殊情况等。保罗的生涯和书信的诞生，这是使徒行传与书信的情况比较研究而来。但学者们的意见不一样，大约的年代参下图表。

如果按时间来排列，监狱书信就要调整次序，这些不正确的年代排列告诉我们，初期教会不关心书信的写作时间而关心书信的内容，并且教会怎样使用书信。新约圣经不是按年代来排列，初期教会十三卷保罗书信排列次序原则是比较长短，而长的书信排在前面。

五、保罗书信的一般特征是

1、保罗书信按照当时的书信形态，一开始就提到作者的名字。在书信的开始往往会加上自己是基督的仆人或使徒的名称，这是为了让别人知道保罗写信的目的，不是为了彰显自己而是要彰显基督的荣耀，并且收信人的教会也要以荣耀神，顺服神的心态来读。

2、大约保罗书信的背景跟他建立的教会有关，使徒保罗是以被委托耶稣基督使命的资格，来写信给信耶稣的人和神的教会。

3、保罗书信有着强烈的个人情感的流露，保罗自己的意愿不是通过写信教导他们，而是直接去教导他们处理他们中间的特殊问题（林后12:19—13:2），但他无法去到他们那里只好写信给他们，他写信的内容是在以前他建立的教会当中发生的实际问题，这些问题也是今天教会中实际存在的问题。

4、保罗书信中的问题，不仅仅具有历史性，而且具有超越的时代真理性，我们仔细阅读保罗书信，会发现历史中教会的问题，也是今日教会的问题。

六、思考题：

1、保罗写了多少封书信？

2、请写下扫罗悔改，归向主以前的事情？

3、扫罗是什么时候改为保罗？

4、保罗什么时间在什么地方去世？

5、保罗书信一般特征？