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第四部分:保罗书信 ——第一章:保罗的生涯与书信

2017-07-12 14:42 ( 1289 次阅读 | 0 个评论 )


第四部分    保罗书信

第一章    保罗的生涯与书信

一、序论

在新约圣经当中13卷书是保罗所写的书信,大约占新约圣经的一半,这是新约圣经中最早期写出来的作品。

保罗的宣教事工占使徒行传的一半多,他写作的罗马书和加拉太书是基督教教理和教会历史当中,大有贡献的不可缺少的书信。传道人务必理解保罗书信,因为这是除了福音书以外最重要的基督教书信。

在保罗生涯的一般性概念中,我们按每个书卷写作的特殊处境和情况来理解他的书信。如果我们按照保罗的生涯次序来整理出来,这是非常不容易的事情,因为现今没有很详细的保罗生涯文件。

使徒行传中简短的说明保罗传道,以及到达罗马两年的一些事情,我们将使徒行传和保罗书信连接的时候,就发现一些困难的事情。而且有一些书信著作的事情不太清楚。以下提出的所有年代,这与我们要研究耶稣基督生平一样,只是有大概的价值而已。

二、作者背景

1、大数人扫罗

保罗原先的名字叫扫罗,他出生在基利家大数(徒21:39,22:3),这个都市在现在的土耳其南部的海边;他属于犹大便雅悯支派,而且他出生的时候就拥有罗马的公民权,神学家们推测他的出生年代大概是主前2年到主后10之间。

2、犹太人扫罗

保罗不受罗马和希腊文化的影响,而他是在纯粹的犹太文化中成长,他曾经说「我是希伯来人中的希伯来人(腓3:5)」的话当中可以知道。他是会写说希腊话的犹太人,而且他还是会说亚兰语,可见他从小开始就在很好的背景中长大。当时犹太人非常重视血统,受割礼是他们的自尊心,而且从小开始背诵摩西五经还要遵守律法。

3、法利赛人扫罗

扫罗不仅接受了犹太人所有的学习和教育,他还有受到成为拉比的特别训练。他年轻的时候在耶路撒冷加迦马列门下学习(徒22:3),他的师傅在犹太宗教中也非常具有影响力(5:34—39)。

扫罗和其他的法利赛人一样,他也有自己的工作制作帐篷(徒18:3)。这是当时愿意过敬虔生活犹太人最喜欢的职业,这些职业是他生活的手段而已。扫罗非常认真的学习律法、教导律法也解释律法,他甚至比那些年长的人更加熟悉律法和祖先的遗传(加1:14)。

他虽然年轻,但他在犹太教中是非常有影响力的人物,司提凡被石头打死的时候,这些作见证的人把衣服放在扫罗脚下(7:58)。

4、逼迫教会的扫罗

第一次扫罗的名字出现是在司提反殉道的时候,他在这个时间当中具体扮演什么样的角色无法考究。但他认为打死司提反这是应当的事(8:1—3),那时他是教会的逼迫者,他比其他人更认真的寻找基督徒交给监狱(徒83),他甚至求大祭司给他公函去大马色逼迫信徒(徒9:1—2),他对犹太教非常的热心。

扫罗不仅把信徒收到监牢里,也在各会堂里鞭打他们(徒22:19),强迫他们说亵渎神的话(徒26:11),杀死赞成基督的人(徒26:10),那是他非常认真的逼迫教会(徒9:1)。

5、扫罗的悔改

在去大马色的路上他遇见了耶稣基督,就变成了耶稣基督的仆人。这件事情大概发生在主后34,活着的神耶稣基督改变了扫罗,遇见活着的耶稣也改变了他的人生。

6、传道者扫罗

亚拿尼亚给他按手,他的眼睛就得了医治他就看见(9:18),而且他在各会堂里传扬耶稣基督(徒9:20),后来他在旷野受训三年(加1:15—17)。

安提阿侍奉的巴拿巴拜访扫罗,扫罗跟着他去安提阿教会,在安提阿教会中与巴拿巴一起教导了一年的时间(徒11:25—26),当时犹太地区遇到干旱,安提阿教会奉献救济耶路撒冷教会,差派巴拿巴和扫罗(徒11:29—30),这是扫罗的初期传道事工。

7、使徒保罗

扫罗的名字改为保罗是第一次传道旅行中,安提阿教会把圣灵的指示带来,按手巴拿巴和扫罗,就差派他们传道(13:3)。有一个城市叫帕弗,路加在此介绍扫罗为保罗13:9,我们也可以说这是对扫罗称呼使徒的名字的开始。

保罗写信的时候他使用耶稣基督的仆人,这就是在使用使徒的名称,这些不是夸奖而是神借着亚拿尼亚而说「他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。」(徒9:15),以后保罗的生涯纪录在使徒行传中。

简单的年代表

年代

生涯

AD34

在大马色悔改

    45—46

第一次宣教旅行(徒13:4—14:26),长时间留在安提阿(14:28

    48

访问耶路撒冷(15:1—29

    50—52

第二次宣教旅行,访问耶路撒冷(15:40—18:22)

    53—57

第三次宣教旅行(18:23—21:26

    57—60

耶路撒冷和该撒利亚牢狱生活(21:27—26:32

    61—62

押送到罗马(27:1—28:31

三、保罗最后的生涯

对保罗最后的生涯没有太多的记载,使徒行传记录在主后61—62他在罗马生活,保罗在主后62以后在罗马殉道。但有一些学者认为,他在主后62年后被释放而且继续传道,在主后66年以后被砍头。

早期教父优西比乌认为保罗是在主后67年背砍头。大部分现代学者认为保罗是死于6465年。

后者的看法有两种理论:

1认为保罗被释放后一直在罗马的东边,就是今天的西班牙传道。

2他回到以前建立的希腊和亚细亚教会,牧养教会时间为三年。

四、保罗书信的诞生

在使徒行传中没有记录保罗写作书信,根本没有任何的痕迹。但可以通过使徒行传推测收信者、推测写作的地方、写信的特殊情况等。保罗的生涯和书信的诞生,这是使徒行传与书信的情况比较研究而来。但学者们的意见不一样,大约的年代参下图表。

如果按时间来排列,监狱书信就要调整次序,这些不正确的年代排列告诉我们,初期教会不关心书信的写作时间而关心书信的内容,并且教会怎样使用书信。新约圣经不是按年代来排列,初期教会十三卷保罗书信排列次序原则是比较长短,而长的书信排在前面。

年代

书信

保罗事奉的地点

AD49年或53—56

加拉太书

安提阿

    50—51

帖撒罗尼迦前书

第二次宣教旅行,在哥林多

    50—51

帖撒罗尼迦后书

第二次宣教旅行,在哥林多

    56

哥林多前书

第三次宣教旅行,在以弗所

    56

哥林多后书

第三次宣教旅行,在马其顿

57

罗马书

第三次宣教旅行,在哥林多

    61

歌罗西书(监狱)

罗马

    61

以弗所书(监狱)

罗马

    61

腓利门书(监狱)

罗马

    62

腓立比书(监狱)

罗马

    63

提摩太前书

马其顿

    65

提多书

小亚细亚

    6065

提摩太后书

罗马

五、保罗书信的一般特征是

1、保罗书信按照当时的书信形态,一开始就提到作者的名字。在书信的开始往往会加上自己是基督的仆人或使徒的名称,这是为了让别人知道保罗写信的目的,不是为了彰显自己而是要彰显基督的荣耀,并且收信人的教会也要以荣耀神顺服神的心态来读。

2、大约保罗书信的背景跟他建立的教会有关,使徒保罗是以被委托耶稣基督使命的资格,来写信给信耶稣的人神的教会

3、保罗书信有着强烈的个人情感的流露,保罗自己的意愿不是通过写信教导他们,而是直接去教导他们处理他们中间的特殊问题(林后12:19—13:2),但他无法去到他们那里只好写信给他们,他写信的内容是在以前他建立的教会当中发生的实际问题,这些问题也是今天教会中实际存在的问题。

4、保罗书信中的问题,不仅仅具有历史性,而且具有超越的时代真理性,我们仔细阅读保罗书信,会发现历史中教会的问题,也是今日教会的问题。

六、思考题:

1、保罗写了多少封书信?

2、请写下扫罗悔改,归向主以前的事情?

3、扫罗是什么时候改为保罗?

4、保罗什么时间在什么地方去世?

5、保罗书信一般特征?

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