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第二章 新约圣经的历史背景

2017-04-08 14:24 ( 1153 次阅读 | 0 个评论 )

                                                         第二章    新约圣经的历史背景

讨论:我们认为那些历史背景是我们要注意的!或者你知道那些特殊的新约历史背景?

   我们首先了解一些新旧约的关系,可以从三个角度来讨论新约圣经。

      历史背景:历史情况包括政治和社会的情景。

宗教背景:包括文化和习俗情况。

文学背景:包括当时流行的哲学思想,以及文字

(一)、新约圣经与旧约圣经的主题相应彼此具有一惯性,同是彰显神的儿子耶稣基督。

    因此我们在解读新约圣经的时候一定离不开旧约,打个比方我们看希伯来书,如果你不了解旧约你不知道这卷书讲什么。再例如耶稣在新约中引用最多的一卷书,就是申命记。还有使徒们常说:经上怎么说!因此你需要时常的回到旧约,看旧约在讲什么。这会更清晰的让我们了解新约的内容。

因此我们要懂得

旧约隐藏基督,新约显露基督;

旧约应许基督,新约应验基督

旧约期待基督,新约说明基督

旧约是新约的影儿,新约是旧约的实体

旧约是,新约是钥匙

旧约是种子,新约是果子

旧约的中心是以色列,新约的中心是教会

旧约是行为之约,新约是恩典之约

旧约是律法之约,新约是信心之约

旧约讲述人在第一亚当里之失败

新约讲述在第二亚当里胜利

旧约失去乐园,新约新天新地

旧约的结果是咒诅,新约的结果是祝福

(二)、历史背景

、被掳时期(公元前586—516

在公元前七世纪,近东一代的政治格局发生了很大的变化,当时的巴勒斯坦北部有强大的亚述帝国,东部巴比伦帝国,南部埃及。这三个国家为了抢夺巴勒斯坦和犹太地而常在这里开战,以色列就在这些强国中周旋,常要靠附属某国得到保护。公元722,北国被亚述占领,为了避免造反,以色列人口被迫大迁移,也导致了后来的人口混杂。

公元前586南国犹大被巴比伦占领,以色列民被掳到巴比伦为奴隶,整个以色列随着犹大国的灭亡告一段落。后来巴比伦王对奴隶政策开放,让犹太人有一点点自由。(在巴比伦时期建立了会堂)

a、犹大人被掳在巴比伦后痛改前非不在敬拜偶像,因此产生了纯粹的犹太教

b、国败圣殿亡人民被迫散居各地,在巴比伦会堂成为犹太人的宗教、教育、政治、福利、社交以及司法中心。(在新约时代主耶稣和保罗传道时,各乡镇都有犹太会堂。)

c、犹太人在巴比伦时是讲亚兰文(亚兰文与希伯来文极相似,这是希伯来文受巴比伦的闪族语言影响而产生),那个时候很多圣经通俗本是用亚兰文写成。如《他尔谷》版本。(耶稣和门徒交谈通常是用亚兰文)

②、归回时期(公元前516

    波斯人后来攻占巴比伦,波斯王古列(1:1)下令,犹太人可以渐渐的归回故土,犹太人趁机多次组织回国,因此犹太人感叹的说:当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人126:1)。

a、多次的回归都以犹大支派的人占多数,以后他们就以《犹太人》自称了,新约时代巴勒斯坦的人被称为犹太人而不是以色列人。

b、北国以色列他们的首都撒玛利亚在主前722年被占,撒玛利亚人经过长期的混种而遭到犹太鄙视。后来撒玛利亚人在基利心山另建敬拜的圣殿,也自编了一本摩西五经,与犹太人的玛琐版本对抗。(参约翰福音四章撒玛利亚妇女与耶稣谈话的背景。)

c、以斯拉和尼希米大量的带领犹太人回归,以斯拉校定了律法书,增加了各种条文,树立巩固祭司制度,文士或律法师的地位也被承认(以斯拉也被称为犹太教之父),但法利赛人却乱用权柄或者乱解释律法。

    旧约圣经拉、尼、斯就是在讲述这段回归的历史事件,有时间建议大家要研读这三卷书,这三卷书对我们在教牧上有着非常大的帮助。同时也要看回归先知书以及但以理书、耶利米书,这也可以更好的帮助我们理解那一段历史。

③、希腊事件(公元前333—主前63年)

希腊文在公元前四世纪在地中海地区兴起,希腊王腓力联盟个希腊的诸王组成希腊国,后来腓力王的儿子亚历山大大帝雄心壮志,领土一直扩张到印度恒河,统一了地中海及中东所有的地方。

希腊人喜欢推崇自己的文化,因此希腊的艺术、文学、哲学、开始影响当时的整个世界。(圣经称这个时期为希利尼文化时期)

因为对于自己文化的推崇,所以希腊人占领一个地区会马上去同化,(把一些当地人迁走,在入驻一些希腊人)因此在当时以及新约时代希腊语非常普及的,所以‘无学问的小民’一样可以用希腊文书写圣经,无学问的小民在当时只是要说他们没有出自名门,并不是说他们是文盲。

a、希腊话因此成为当时的普通话,犹太人把整本圣经(旧约加次经)由希伯来文翻译成希腊文,就是著名的《七十士译本》也是保罗所用的圣经,七十士译本旧约圣经共24本。

b、两位伟大希腊哲学家,柏拉图(公元前427出生)亚里士多德(公元前384年出生)的哲学是当时比较高级的思想,这两个思想深深的影响了当时的文化,甚至初期教会的神学思想也受到他们的一些影响

另外诺斯底主义禁欲主义享乐主义也影响了当时一般年青人的生活。新约时代:保罗在布道中也常与他们辩论福音,例如:徒17:16—18。约翰一书也是针对当时的诺斯底主义

虽然现今该宗派没有实质性的存在,但是在基督徒的实际生活中,如果我们把实际的生活与信仰脱节,无疑已经进入到这样的误区。因此对于当代基督徒而言,我们必须耀学会生活与信仰同行。

c、希腊文化的入侵使保守派的犹太人鼓动了反希腊运动后有希腊王入侵耶路撒冷亵渎圣殿。在公元前167犹太领袖马提亚率领五个儿子(第三个叫马加比)和一些激进分子起义抗击希腊而建立《马加比王朝》。有一部次经的名称就是以马加比命名。

马加比的后代又建立了哈斯摩年王朝,当时的王也担任大祭司的责任。(耶稣时代有很多人希望耶稣,可以像马加比一样起义反抗罗马的统治。)

d、就在这个时代有一帮激进的保守派犹太教徒,不愿意与希腊文化妥协而分别出来自称哈西典古兰人(死海古卷的主人),另一帮人撒都该人,因为是贵族而比较亲希腊

、罗马时期(公元前63主后70年)

希腊国在公元63被罗马大将庞培所征服,犹太人从此转在罗马铁蹄下苟且度日,罗马政府并不强迫统一人们的语言、信仰、文化和生活方式,并且透过强大的统治组织、经济、给人民许多好处。

a、罗马帝国疆土辽阔,罗马人以完善的律法和行政系统,统治了地中海一代的国家共五百年,为了便利交通而建大路(所以条条大路通罗马),在沿途屯置兵站以保安全。

b、罗马皇帝也允许各地有分封王(如中国的诸侯)与巡抚管制希律就是犹太地的分封王(太2:16—18、可6:17—29、太14:1—2)。

、民族主义精神仍潜伏在犹太人的血液里,一些热血青年组织了奋锐党公元67他们带领犹太人与罗马,公开对抗而引起皇帝愤怒;公元70年圣城被罗马大军破坏,由于犹太人反抗罗马帝国暴政,结果提多将军率军围攻耶路撒冷,圣殿被焚毁,仅留下西边一道围墙(哭墙)。逃离的起义者们最后死在了死海边。

当时耶路撒冷的犹太人教会因记起主耶稣的吩咐(24:1—2),而提早退到旷野,以后犹太人教会就此没有了太多消息。

思考题:

a)        以色列与犹大亡国时间以及回归时间?

b)       会堂是在什么时候建立?

c)        与回归历史有关系的三卷书?

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