|圣经综览| 分享《创世纪》提要

吴浩
吴浩 6 个回复 / 57380 个查看 2010-04-01 09:22

创世记提要

 

壹、作者

   

    圣经开头的五卷书,据信都是摩西写的,故称为“摩西五经”。本书是“摩西五经”中的第一卷。

 

贰、写作时地

 

    摩西是大约主前15001400年的人物,而本书内容所描述的时间,大约自主前4000年至主前1800年,前后共约二千三百年。摩西如何能知道在他多年以前的历史呢?当是根据于他在西乃山上和旷野间从神那里所得的启示和晓谕(参徒七3738)。

 

叁、本书的重要性

 

    (一)创世记是全部圣经的第一卷,也是圣经中最重要的一卷。它说到:关乎神自己的启示,宇宙和万物的来历,神和人的关系,神拯救的计划,基督的预表,神带领和对付古圣的经过,等等。可以说,圣经中每种主要的事实、真理、教训和启示,都胚胎在这卷书里,正像雏鸡尚未成形时早已包含在鸡卵里了。

    (二)在圣经里有两卷书是魔鬼所特别忌恨的,就是创世记和启示录。两千年来,牠一直千方百计的企图破坏这两本书的信用,并推翻它们的记载,若不是说它们是“神话”,就是说它们是“迷信”。牠所以如此,是因为创世记是说到神对牠的宣判(创三1415),启示录是说到神对牠的处决(启廿2310)。

 

肆、主旨要义

 

    本书给我们看见神的创造和人的堕落。神创造宇宙万有,并且造了人,祂的目的是要人代表祂在地上掌权,彰显祂的荣耀。但是人却堕落了,无论在何种时期和何种情况之下,都是失败的。然而人的堕落失败,并没有使神放弃祂原定的目的和计划。在人各阶段的堕落失败中,神都伸进手来,施予救援。人的堕落失败,倒给神机会来彰显祂的恩典。本书处处显示,那要来的基督是堕落之人的指望和拯救。

 

伍、特点

 

    (一)在新约圣经中,圣灵借着主的仆人引述本书的话有六十多次;我们的主也有好几次引用它的话(参太十九46;廿四3739;路十一51;约八4456等)。

    (二)圣经中一切真理的种子,都先种在这本书里,以后在后面诸书中发芽、生长并结实。

    (三)本书的书名《创世记》(Genesis),是希腊文《七十士译本》所给的称呼。希伯来文旧约圣经原无书名,犹太人惯于用各书开头的第一个字来命名。本书第一章第一节的头一个字是“起初”,故犹太人称呼本书为“起初”。本书就是论到天地的起初、万物的起初、人的起初、罪恶的起初、救赎的起初、宗教的起初、凶杀的起初、文化的起初、家谱的起初、世人被灭的起初、国家的起初、巴比伦的起初、神呼召的起初、信心和应许的起初、以色列人的起初、选民下埃及的起初。

    (四)神在本书中借着各种不同的名字,如:“神”(Elohim,一1)、“耶和华”(Jehovah,二4)、“主”(Adonai,十八27)、“耶和华以勒”(廿二14)、“至高的神”(十四20)、“全能的神”(十七1)、“永生神”(廿一33)等,把祂自己向人多方启示出来,使我们可以由此得着许多宝贵的亮光。

    (五)本书中虽然没有一次直接题到我们的主,可是它里面充满了关乎基督的预表,例如:亚当的沉睡(二2122)预表基督十字架的死;皮子(三21)、羊群中头生的(四4)、公羊(廿二13)等,都预表主为我们作代替的牺牲;方舟(六14)预表基督是人惟一的拯救;以撒预表基督顺服以至于死(廿二110);麦基洗德预表基督是另一等次的祭司(十四1720);约瑟(卅七至五十章)预表主为父所爱,为弟兄所恨、所弃、所卖,后升为至高,成为弟兄的祝福和拯救,娶外邦新妇,等等。

 

陆、钥节

 

    “神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”(一26

    “园子当中又有生命树和分别善恶的树...耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃;只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”(二9b1617

    “耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”(十二1

    “亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(十五6

 

柒、钥字

 

    “起初”(一1

    “败坏”(六11

 

捌、内容大纲

 

    (一)上古的历史(一至十一章)

       1.天地万物的来历(一1~二3

       2.人类的起头与堕落(二4~三24

       3.人类在罪恶与死亡之下(四1~六8

       4.世界受审判(六9~八14

       5.立约与咒诅(八15~九28

       6.分散与拣选(十一132

    (二)选民列祖的历史(十二至五十章)

       1.亚伯拉罕的蒙召与应许(十二~二十章)

       2.以撒与信心的更大考验(廿一~廿六章)

       3.雅各与以色列的雏形(廿七~卅六章)

       4.约瑟与迁入埃及(卅七~五十章)

吴浩
吴浩 2010-04-01 09:26

创世记第一章

 

壹、内容纲要

 

【神的创造】

  一、神起初的创造(1节)

  二、神审判的结果(2

  三、神恢复的创造:

     1.神复造的凭借:

       1)神的灵(2

       2)神的话──“神说”(36914202426节)

     2.第一日的复造──分别光暗(35节)

     3.第二日的复造──分别上下,造出穹苍(68节)

     4.第三日的复造──分别水地,造出植物(913节)

     5.第四日的复造──派置天上的日、月、星等光体(1419节)

     6.第五日的复造──造出水中和空中各样动物(2023节)

     7.第六日的复造──造出地上各样动物和人(2431节)

 

贰、逐节详解

 

【创一1“起初神创造天地。”

  ﹝原文直译﹞“起初神创造诸天和地。”

  ﹝原文字义﹞“起初”开始,起头;“神”强有力者,大能者,起誓约束自己者;“创造”与2127节的“造”原文同字,意思是使无变为有(罗四17;来十一3)的崭新创造。

  ﹝文意批注﹞“起初,”是在“太初”(约一1)之后,指时间的开始。

    “神,”含有信实的大能者之意,原文是复数,暗示神是三位一体。

    “天,”原文是复数,包括天空、太空和第三层天(参林后十二2)。

    “地,”就是地球,我们所居住的大地。

    本节是指神最初的创造,近代从地层中发掘出来的古生物化石,就是这一段史前时期的造物。

  ﹝话中之光﹞(一)神是在“起初”之前就已经存在的神,祂是在万有之先,自有永有的神(出三14)。

     (二)“起初神”──我们一切的事,应当让神来发起;在凡事上也应当让祂来居首位(西一18)。

     (三)神是万有的创造者,全能的神(创十七1),使无变有的神。

     (四)神铺张诸天、建立地基,乃为预备造人(亚十二1;赛四十五18);人是神造物的中心。

 

【创一2“地是空虚混沌;渊面黑暗;神的灵运行在水面上。”

  ﹝原文直译﹞“而地变成空虚混沌;黑暗铺盖在渊面上...

  ﹝原文字义﹞“是”发生了,变成了;“空虚”空寂,荒凉,旷废,不值一文;“混沌”空虚,虚无,失效,无用;“渊”深水,无底坑;“灵”风,气;“运行”翱翔,盘旋,徘徊,覆翼,轻抚,爱育。

  ﹝文意批注﹞第一、二节之间相隔了一段相当长远的年代。第二节开头在原文有“而”字的意思,它表明神原来所创造的大地并非“空虚混沌”,乃是后来变成的。

    根据圣经,当初神所创造的地,是经尺度量过,井然有序,美丽可悦的,并非荒凉(赛四十五18),所以天使一见就欢呼歌唱(伯卅八57);它变成如此荒凉的光景,乃是被神审判的结果。因为原初的天使长想高抬自己与神同等,就带同一部分天使并地上的活物背叛了神,故受到神的审判,使地受牵连而变成空虚混沌,而牠们自己成了撒但、邪灵和污鬼(赛十四1215;结廿八1519;启十二49)。

    “渊,”此字说出神当初审判前一世界是用水淹灭,洪水漫没大地使成深渊(彼后三6)。

    “黑暗,”这词说出神在审判时也曾封闭了天上的光体(伯九7)。

    本节后半是一个转折点──神在审判之后,经过一段时间,祂开始作复造的工作。而神的复造是藉祂的灵来作的──“神的灵运行在水面上”──‘运行’按原文含有慈爱和柔细之意(申卅二11)。

  ﹝灵意批注﹞本节的前半预表我们在得救之前,就人自己的情形来说,是“空虚”、荒凉、丑陋不堪的;就人在神面前的功用来说,是“混沌”、旷废、毫无用处的。因此,人伏在神审判的水──“渊面”──之下,身陷“黑暗”的权势之中(弗六12;西一13),光景可怜。

    本节也说出我们的得救重生,是借着水和圣灵(约三36)。受浸的水使我们归入主的死,和祂同死、同埋葬(罗六4);圣灵使我们联于基督,和祂一同活过来(罗六5;弗二5;西二13)。

  ﹝话中之光﹞(一)神是审判罪恶的神──地成了空虚混沌,是神审判的结果(出廿56)。

     (二)神是使死亡变为生命的神──祂使空虚变为充满生命与光明(罗四17)。

     (三)神是创始成终的神──祂所创造的,也由祂负责恢复(启廿一6)。

     (四)神是公义又慈爱的神──祂审判之后又再造(约壹一9)。

     (五)神的灵也不断运行在信徒心中,使我们能照着祂的旨意过圣洁的生活(弗三20;腓二13)。

 

【创一3“神说,要有光,就有了光。”

  ﹝文意批注﹞“神说,”就是有了神的话,诸世界是借着神的话造成的(来十一3)。

    “要有光,就有了光,”这‘光’不是新创造,而是原来就有的。这里是重在与黑暗相对的光,神复造的工作是开始于光照的,祂用光照来恢复一切,现代科学也证明,光是生物所不可或缺的。

  ﹝灵意批注﹞“光,”预表基督是世界的光(约九5;八12;一49;十二46)。基督荣耀福音的光照在我们的心里,我们才能蒙恩得救(林后四46)。

  ﹝话中之光﹞(一)神说有,就有;命立,就立(诗卅三9)。出于神的话,没有一句不带能力(路一37)。

     (二)我们蒙重生,是借着神活泼常存的话(彼前一23)。

     (三)神的话是人生命的光(约一14);神的话一解开,就发出亮光(诗一百十九130)。

     (四)光不只是一切生命之源,而且也是真理之源(林后四6),喜乐之源(传十一7),并纯洁之源(约壹一57)。

     (五)从前我们是那坐在黑暗和死荫之地的人,但有光发现照着我们(太四16)。

     (六)惟有光先来照亮,把我们在黑暗中的本相显露出来,然后我们才会脱离黑暗归向神。

     (七)我们若要帮助那些在罪恶黑暗中的人,就得将神的话传扬出去。

     (八)今日教会光景荒凉的主要原因,就是许多传道人不传讲神的话,却在那里传讲一些神学理论、社会福利等类的话。

     (九)我们说的话必须用行为去实现;但神说的话本身就等于行动,所以神所说的,并不需要加上行动才能成就。神的话永远可靠。

     (十)从本章开头三节圣经中,就有了“神”、“神的灵”、“神说”(就是神的话,也就是神的道,参约一13),在此我们能隐约地看见三位一体的神。

 

【创一4“神看光是好的,就把光暗分开了。”

  ﹝灵意批注﹞神不只是住在光中的神(提前六16),并且祂就是光,在祂毫无黑暗(约壹一5),所以黑暗象征罪恶(约三19),并一切和神相对的事物(路廿二53)。

  ﹝话中之光﹞(一)“神看光是好的”,祂历世历代的工作,就是要把一切都带进祂的光中(启廿一2325;廿二5)。

     (二)我们若常行在“光”中,就必常得神的喜悦。

     (三)神所欣赏的,乃是祂自己的工作,不是人的工作;所以只有让神先作我们身上,然后从我们作出去的工,才能蒙神欣赏。

     (四)神不喜欢“混沌”,神喜欢“分开”;祂要把一切属神的和属魔鬼的分开,一切属光明的与属黑暗的分开。

     (五)凡又要光明,又要留在黑暗中的人,他的见证必然混沌。

     (六)人在黑暗中自然就混乱,故脱离混乱之道,在于从黑暗中分别出来。

     (七)神的光照总是作分开的工作;凡被神光照的,没有不分开的。

     (八)“光暗分开”才能蒙神喜悦(赛五20;林后六14;弗五814)。

     (九)当主的真光一入人心,就会把光暗、好歹、是非、善恶分别清楚。

 

【创一5“神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是头一日。”

  ﹝背景批注﹞犹太人是从日落起,至次日日落止算为一日。

  ﹝文意批注﹞这里的“一日”,并非指一段时期,而是指廿四小时。

    先“有晚上”,后“有早晨”,是因为先有黑暗,后有光来照明。

    “称,”是给人或事物一个名字,表示拥有主权(创十七515;四十一45;王下廿三34;但一7)。

  ﹝话中之光﹞(一)神是有计划、有秩序的神;信徒行事,也当学习神的榜样,凡事都要规规矩矩的按着次序行(林前十四40)。

     (二)我们得救的人都是光明之子,都是白昼之子(帖前五5),但若不在光中行事为人,仍有可能沦入属灵的黑夜(约十二35;罗十三1213;弗五812)。

     (三)感谢神,我们虽不免偶然被过犯所胜(加六1),而进入了灵性的黑夜(“晚上”),但若肯认罪悔改,仍能得蒙神赦免(约壹一9),而有光明的早晨。

 

【创一6“神说,诸水之间要有空气,将水分为上下。”

  ﹝原文字义﹞“空气”穹苍;原文是指一些被锤成或压成一片的东西,用来覆盖一大片地方的。

  ﹝文意批注﹞在地球的上方有一层东西覆盖着,就是科学家所谓的“大气层”。大气层中的云层里面所含水分,圣经称为“天上的水”(诗一百四十八4);神乃是利用物理的原理,将水分为上下。

  ﹝话中之光﹞(一)就属灵而言,水也有上下之分──世上的水,人喝了还要再渴;人若喝主所赐的水,就永远不渴(约四1314)。

     (二)是神的话使我们里面有上下之分──叫我们思念“上面”的事,而不思念“下面”的事(西三23)。

     (三)求神使我们能更多脱离那些“下面”的事,如:罪恶(罗六67)、自己(加二20)、肉体(加五24)、世界(加六14)、世俗(西二21)。

 

【创一7“神就造出空气,将空气以下的水,空气以上的水分开了;事就这样成了。”

  ﹝原文字义﹞“造”制造、造作、设立、安置、派定。

  ﹝文意批注﹞这里的“造”字,与第一节的“创造”不同字。“创造”是从无造出有来;“造”是从已有的东西,造出另一种东西,或给予新的摆设(16252631节的“造”字在原文均同字)。

  ﹝话中之光﹞(一)“事就这样成了,”在神并没有难成的事,因此我们可以凡事交托给祂。

     (二)神怎样“说”,事就怎样成;所以要紧的是,我们有没有神的“话”。

     (三)神所开头的事工,在我们看来,有时虽有困难,但祂必要成全。

 

【创一8“神称空气为天;有晚上,有早晨,是第二日。”

  ﹝文意批注﹞圣经中的“天”字有三个意思:1.天空(创七11);2.太空(结卅二7);3.第三层天(林后十二2)。本节指天空。

    注意惟有第二日,神未说“好”,大概是因为天空中有属灵气的恶魔居住的缘故(弗六12)。

  ﹝话中之光﹞信徒的职责,乃是把撒但从牠所霸占的天空摔下去(启十二12),好让神的旨意通行无阻(但十1213)。

 

【创一9“神说,天下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。”

  ﹝文意批注﹞地球上的海洋都相通;神使地露出水面,是为造作生物和人类作预备。

    “使旱地露出来,”可知以前早有陆地,后因审判而被水淹没。‘旱地’即今日之陆地。

  ﹝灵意批注﹞在圣经里,“地”象征人的心田(路八15),“海”象征死亡的权势(启廿13)。神不只分开海与地,并且也给海定了界限(箴八29),将死亡的权势作一限制。

  ﹝话中之光﹞(一)人的心田必须先脱离死亡权势的包围,方能长出生命的东西来。

     (二)你要保守你心,胜过保守一切,因为人一生的果效,是由心发出(箴四23)。

 

【创一10“神称旱地为地,称水的聚处为海;神看着是好的。”

  ﹝原文字义﹞“海”水的众数,大水。

  ﹝话中之光﹞(一)神的工作总是把东西分开;第一天的工作是把光暗分开,第二天的工作是把上下分开,第三天的工作是把海地分开。

     (二)凡是神所分别的事物,神就给予适当的名称;我们若真是主所分别出来归与祂的人,祂也必然按著名叫我们(约十3)。

 

【创一11“神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类;果子都包着核;事就这样成了。”

  ﹝原文字义﹞“发生”带出,走出,萌芽;“结”栽,撒,孕育。

  ﹝文意批注﹞“各从其类,”这四个字在本章内共提了十次,表明各种生物并非进化而成,乃是神按次序依种类而造的。

  ﹝灵意批注﹞“地,”字原文的字根是‘破碎’。我们的心田因着被圣灵耕犁作工的结果,刚硬的土就被翻松软化而成适宜生长生命的土壤,于是显出一片青绿,到处洋溢着生命新鲜的气息。

    再者,各类植物的生命均会结出许多子粒(约十二24),蕃衍不息;象征神的生命在人身上也会结出生命的果子来(加五2223;弗五9),叫神得着荣耀(腓一11;罗七4)。

  ﹝话中之光﹞(一)“地要发生,”神的田地(林前三9)必须要长出生命的东西来。神的儿女切不可白占地土(路十三7)。

     (二)生命的出现,是分别光暗、上下、海地的结果;没有分别就没有生命。属灵生命的开端,也在于各样事物照着神的心意分别出来。

     (三)“种子”和包着核的“果子”表明生命的延续;信徒活在地上,也当努力传扬福音,好把神的生命传递下去。

     (四)“各从其类,”说出属灵的生命是具有分别的性质的,它不喜欢混乱,只喜欢与同类的生命相交(参林后六1418)。

     (五)“果子都包着核,”说出生命的各种果子是能各传其种的;爱心能生爱心,喜乐能生喜乐。

 

【创一12“于是地发生了青草,和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类;果子都包着核;神看着是好的;”

  ﹝话中之光﹞(一)生命的各种现象,乃是根据神的心意和话语而成功的,所以在神眼中是美好的。

     (二)神喜欢我们能彰显出祂的生命来(提后一10;腓一20)。

 

【创一13“有晚上,有早晨,是第三日。”

  ﹝话中之光﹞(一)基督是在第三天复活的(林前十五4)。我们若与基督同死,也必与祂同活(提后二11)。

     (二)当我们有了第一日重生,和第二日与主同死的经历,就自然也会有第三日与主同活的经历(林前十五4;罗六5),而显出生命的丰盛。重生是叫我们得着生命,但主是要我们得的更丰盛(约十10),所以我们必须有第二日和第三日的经历。

 

【创一14“神说,天上要有光体,可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;”

  ﹝原文字义﹞“记号”神迹,证据,兆头;“节令”时候,节期。

  ﹝文意批注﹞“分昼夜,”以地球向日或背日而分。

    “作记号,”以日、月、星宿的方位,来定东西南北和时刻。

    “定节令,”指春、夏、秋、冬。

    “日子,”地球自转一周为一日。

    “年岁,”地球绕日公转一周为一年。

  ﹝灵意批注﹞“天上,”一词指出我们升天的地位;我们信徒若真和主同死、同复活,就必和主同升天(弗二6)。

    “光体,”说出我们信徒属天的功用。信徒站在升天的地位上,就会显出如下的功用:

     (一)“分昼夜,”就是让世人看见光明与黑暗的不同(林后六14;罗十三1213;弗五8)。

     (二)“作记号,”就是在世人面前显出神的记号和兆头,使世人看见了我们如同看见了神(创卅三10;腓一20;林前六20)。

     (三)“定节令、日子、年岁,”就是在这充满混乱的地上,维持神的权柄和秩序(林前十四3340)。

  ﹝话中之光﹞信徒是世上的光,我们的光当照在人前(太五16)。

 

【创一15“并要发光在天空,普照在地上;事就这样成了。”

  ﹝话中之光﹞(一)光体发光,并不是为着它们自己的利益,而是为着普照在地上,把光供给别人的;我们也当为着别人的益处着想。

     (二)光体离地越高,就照得越广;信徒越是远离地,越是与神亲近,就越使多人看见我们的光。

     (三)神的话是光的源头,所以我们要常常留意神的话,只等到光在我们的心中出现发亮(彼后一19)。

 

【创一16“于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜;又造众星。”

  ﹝原文字义﹞“造”制造、造作、设立、安置、派定。

  ﹝文意批注﹞“大的光”,就是太阳;“小的光”,则是月亮。

    一般解经家认为,日、月、星辰早在一章一节“起初”时,已经被创造而存在了,但因为神审判地,地面上有非常浓重的水气和云雾,致使光线不能正常照射到地上,故显得一片黑暗。在第一日,神大概是藉太阳来分昼夜(3节)。到了第四日,它们才照神所“派定”(“造”字原文的意思)的位置和自然规律,明确地显出它们各自的功用。

  ﹝灵意批注﹞日头预表基督(玛四2),月亮预表教会,众星预表个别的信徒(启一20;腓二1516;但十二3)。

  ﹝话中之光﹞(一)教会和信徒所以会发光,乃是因为返照主的荣光(林后三18),故我们要常常敞着脸观看主。

     (二)当教会荒凉(没有月色的夜晚)之际,个别的信徒(星)更须显在这世代中,好像明光照耀(腓二15)。

 

【创一17“就把这些光摆列在天空,普照在地上,”

  ﹝原文字义﹞“摆列”赐给,放置,安排,抹在。

  ﹝话中之光﹞(一)正如光体必须照神所“摆列”的位置和轨道奔驰,才有用处;信徒也须在神旨意的轨道上生活工作,才能为神所用。

     (二)信徒须先守住属天的地位,才能发光照明地上的黑暗。

 

【创一18“管理昼夜,分别明暗;神看着是好的;”

  ﹝话中之光﹞(一)神将“管夜”的权柄托付给教会和信徒们,在此暗夜,我们该当特别注意行事为人,以免被主责备(罗十三1213)。

     (二)我们若不能让世人知道,甚么是明的,甚么是暗的,我们就不能讨神的喜悦。

 

【创一19“有晚上,有早晨,是第四日。”

  ﹝话中之光﹞黑夜无论是多么的深,早晨必将来临;我们黑暗的境遇总会过去,曙光必将显现,所以我们不可灰心丧志。

 

【创一20“神说,水要多多滋生有生命的物;要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。”

  ﹝原文字义﹞“滋生”大量生出;“生命的物”活的魂;“雀鸟”会飞的东西;“天空之中”横越穹苍。

  ﹝文意批注﹞“水,”指洋、海、湖、河。

  ﹝灵意批注﹞“水,”象征死亡的境地。

    ‘水族’象征生命不受死亡的侵袭。

    “雀鸟,”象征生命能超越属地的缠累,而活在属天的境界中。

 

【创一21“神就造出大鱼,和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类;神看着是好的。”

  ﹝原文字义﹞“大鱼”伸长的动物;“有生命的动物”活的魂。

  ﹝文意批注﹞植物只有外“体”;动物不单有外“体”,也有活的“魂”(“生命”原文)。

 

【创一22“神就赐福给这一切,说,滋生繁多,充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。”

  ﹝原文字义﹞“赐福”称颂,得福;“充满”盛满,满了。

  ﹝话中之光﹞(一)有生命才有祝福,神不能赐福给那些无生命的东西,所以我们越有活泼的生命,就越多得着神的祝福。

     (二)在教会中,若只有人外面的活动,而缺少生命的成份,必然得不到神的祝福。

 

【创一23“有晚上,有早晨,是第五日。”

 

【创一24“神说,地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类;事就这样成了。”

  ﹝原文字义﹞“生出”带出,走出,与十一节的“发生”原文同字;“活物”活的魂;“昆虫”爬行之物。

  ﹝文意批注﹞“牲畜,”指人力所能驯养的动物。

    “昆虫,”包括巨大的爬虫类。

    “野兽,”指人力不能驯养的动物。

 

【创一25“于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类;神看着是好的。”

  ﹝文意批注﹞在各种造物的叙述中,一再不厌其烦地提及“各从其类”,可见动植物的“种类”(speices),是出于神的创造,也是神所定规的,永不紊乱。例如人们使马和驴交配而生骡,但骡不能再传种。

  ﹝话中之光﹞本章一再说,“神看着是好的”;神对祂所造的,尚且需要察看,可见,祂对我们一切所作的,岂不察看并加以审判?

 

【创一26“神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。”

  ﹝原文字义﹞“形像”像,形状,模样,此字包含可见与不可见、实质与抽象的;“样式”像,形状,模样,此字只指可见的;“管理”统治,管辖,辖制,监管。

  ﹝文意批注﹞“神,”原文是单数词,而“我们”则为复数代名词;这里再一次暗示神是三位一体的。

    本节暗示三一神对于创造人,态度相当慎重,为此特地开了一个神格会议。

    “形像,”指里面的性情,包括心思、情感和意志。

    “样式,”指外面的体格。

    神是用地上的尘土“造作”出人的身体(创二7)。

  ﹝灵意批注﹞本节说出神造人的目的有三:1.要人彰显神;2.要人代表神管理万物;3.要人对付神的仇敌──爬物(路十1819)。

  ﹝话中之光﹞(一)“我们要”三个字说出,人乃是神所需要的。

     (二)信徒该效法基督的模样(罗八29),在凡事上像神。

     (三)将来有一天,我们必要完全像祂(约壹三2)。

 

【创一27“神就照着自己的形像造人,乃是照着祂的形像造男造女。”

  ﹝原文直译﹞“神就照祂的形像创造人,祂照神的形像,创造他;祂创造他们男和女。”

  ﹝文意批注﹞前节是说到神对于创造人的会议,本节是说到神对于创造人的执行。

    “自己的形像”和“祂的形像”是指子神的形像,因为三而一的神中,只有第二位格有形像──基督是神的形像(西一15),所以人乃是照着主耶稣造的。因此亚当乃是主耶稣的像(罗五14)。

    本节的“造”字在原文是“创造”,不是“造作”,因为本节重在指人的灵性,它是神吹气创造而成的(创二7)。

 

【创一28“神就赐福给他们;又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”

  ﹝原文字义﹞“治理”压制,制服,欺压;“管理”统治,管辖,辖制,监管。

  ﹝文意批注﹞“治理这地”和“管理...活物”是神托付给人的工作。神在此要人在地上代表祂掌权。

    “管理海里...空中...地上...,”按现代的说法,就是神设立人做海、空、陆军的统帅。

  ﹝话中之光﹞(一)“又对他们说,”这话表明人是神说话的对象,因为只有人有灵,能与神交通,能听从神的命令。

     (二)神在造人之前,先造了天地万物,使人可以享用万物,一无所缺,可见人是神造物的中心与目的。

     (三)神要人“生养众多,遍满地面,”这说出人是地存在的意义,没有人的地是何等的虚空!

 

【创一29“神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”

  ﹝文意批注﹞在人尚未堕落之前,神定规人只吃素。到洪水以后神才准人吃肉(创九3)。

  ﹝话中之光﹞(一)不只人的被造是出于神,并且人的生活、动作、存留,也都在乎祂(徒十七28)。

     (二)我们一切养生的东西都是从神而来,所以我们应当存着感谢神的心来享用。

     (三)一切属神的人,神不但负责他们的需要,且使他们所得的十分充足,绰绰有余。

 

【创一30“至于地上的走兽,和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给他们作食物;事就这样成了。”

  ﹝文意批注﹞当时禽兽的性情十分驯良,以青草为食物,是在人堕落犯罪之后,才变为弱肉强食。将来到了千年国度,野兽将会驯良如初(赛十一69)。

 

【创一31“神看着一切所造的都甚好;有晚上,有早晨,是第六日。”

  ﹝原文直译﹞“神看祂所造作的一切东西,看哪!都甚好。”

  ﹝原文字义﹞“甚”大大,很,极。

  ﹝文意批注﹞神在前面几日只说“好”,而在这里造了人之后说“甚好”,可见人是神造物的中心,惟有人是真正能满足神的心意的。

  ﹝话中之光﹞人是神最大的杰作,是神造物计划的中心,所以我们应当好好守住我们尊贵的地位,不可亏缺了神的荣耀。

 

叁、灵训要义

 

【从六日的复造看信徒重生的经历】

  一、第一日:因神灵的运行,使神的话得以解开,光照在人的心里,叫人从黑暗中归向光明(25节)

  二、第二日:能够分别上面的事和下面的事(68节;西三23

  三、第三日:与死亡的权势(海水)有所分别,使心田适于结出生命的果子(913节;太十三8

  四、第四日:守住属天的地位,发光普照在黑暗的世界上(1419节;腓二1516;太五1416

  五、第五日:显出生命的功能,能胜过死亡的环境(“水中”),并超脱属地的缠累(“飞在地面以上”),过入世而超世的生活(2023节)

  六、第六日:生命长大成熟,而能彰显神的形像,在地上代表神执掌权柄(“管理”、“治理”),并对付神的仇敌(“爬物”),使神心满意足(2431节)

 

【神创造的手段】

  一、借着神的灵──“神的灵运行”(2节)

  二、出于神的话──“神说”(3691114202426节)

  三、在乎神的手──“神就造出”(716212527节)

 

【神创造的种类】

  一、按原文字义而分:

    1.从无变为有的“创造”(12127节)

     2.从已有之物“造出”(716252631节)新物品,或给予新的摆设

     3.有如窑匠用泥土塑造器皿,特指神手技艺的“造成形”(二7

  二、按品类而分:

    1.物质(1节)

     2.生命(21节)

     3.人类(27节)

 

【神创造的中心和目的】

  一、人类是神创造的中心:

     1.为着造人而特地召开神格会议──“我们要”(26节)

     2.将造物赏赐给人管理并作食物(262829节)

     3.神造好人之后才觉得“甚好”(31节)

  二、神造人的目的:

     1.要人彰显祂的形像(2627节)

     2.要人执掌祂的权柄──“管理...治理”(2628节)

     3.要人对付祂的仇敌──“地上所爬的”物(26节)

mnbvcxzjl
mnbvcxzjl 2010-04-01 09:28
谢谢分享!
吴浩
吴浩 2010-04-01 09:30
我把链接发上去了,大家可以看一下,后面还有第二章到全书综合   C、基督徒文摘解经系列
希望对弟兄姐妹们有帮助!
小珂
小珂 2010-11-08 21:03
弟兄主内平安!http://www.bodani.cn/Collection/Old%20Testament/01Gen/01CT01.html连接不上去啊?很急 现在查经正等着呢!你能再发一个全的吗
小珂
小珂 2010-11-08 21:22
吴浩弟兄:你好!
         我们这查经《创世纪》刚开始。大家一致认为你推荐的《创世纪》提要很好,尤其是以经解经让我们更多的蒙受主恩的带领何等甘甜。但第二章和后面的就怎么也链接不上了。如有时间烦劳你再帮助我们一下发一个全套的!谢谢你!
 
 
 
                                                                                  愿主祝福你!以马内利
                                                                                                                                    弟兄:小珂
青田
青田 2010-11-10 22:31
感谢神, 神的话一解开,就发出亮光.照亮了我的内心,对永生有所盼望.

看贴回贴,也是一种爱,还等什么?:)
图片链接 (选添,只支持 .jpg、.gif、.png为结尾的URL地址)
 

 

 

 

欢迎浏览更多造就性话题...


信仰启蒙 初信入门: 初信答疑 见证故事 初信学园 初信感言 福音美文    
我爱灵修 我爱灵修: 每日灵粮 灵修小文 讲道讲章 灵修方法 灵修笔记 在线聚会  
圣经学习 圣经学习: 读经疑问 教义研究 读经方法 圣经综览      
婚恋家庭 我爱我家: 单身时光 婚前婚后 养儿育女 孝敬父母      
工作职场 凡人生活: 社会新闻 深度透视 影视分享 求职招聘 互动调查 轻松趣味
求助热线 求助热线: 信仰疑惑 代祷请求 生活求助 事工需要 辅导专刊    
教会服事 教会服事: 教会资讯 深度思考 读书会友      
社区事务 社区点滴: 新人指南 意见反映 社区公告 社区活动 参与服事    

 

你还不是该讨论区成员,现在就加入