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霞步思 52分钟前60 次阅读|没有评论
<不死的虫与不灭的火> 读经「赛66: 7-22」“……耶和华说:“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。他们必出去观看那些违背我人的尸首,因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”在以赛亚书第六十六章,也是以赛亚书最后一章的这段经文中,先知以赛亚首先说到以色列的复兴,像妇人在阵痛之前便已生产一样。以色列的余民,即“新生的孩子”,迅速归回锡安充满生机,并且在她的乳养下受安慰,而新耶路撒冷将成为以色列百姓的母亲。 ... 阅读 »
霞步思 6小时前19 次阅读|没有评论
<因神的话而战兢> 读经「赛66: 1-6」“耶和华如此说:'天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?'耶和华说:'这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人(“虚心”原文作“贫穷”)……。”在以赛亚书第六十六章的这段经文中,耶和华神首先宣告天是祂的座位,地是祂的脚凳,天地都是被神所造,所以人所造的殿宇,不能使祂得着安息。那么哪里可以成为神的安息之所呢?就是虚心痛悔的人,因着神的话而战兢的人,这些人就是神安息的居所,是神所喜爱的居所。接着神就谴责假冒为善的人,他们虽然具外表 ... 阅读 »
霞步思 14小时前43 次阅读|没有评论
「赛66: 1-24」“耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?……。”在以赛亚书第六十六章,也是《以赛亚书》的落幕一章中,首先是耶和华神的宣告:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”这以天为宝座以地作脚凳的无限的神,即使人要为祂造宏伟的殿宇,祂还是不能使祂得着安息。因此耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛,好像杀人…。”可见神喜爱的居所,就是那些谦卑、痛悔、因祂的话而战兢的人 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-26 21:0726 次阅读|没有评论
<审判活人死人的主> 读经「彼前4: 3-6」“……他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。为此,就是死人也曾有福音传给他们,要叫他们的肉体按着人受审判,他们的灵性却靠神活着。”在这段经文中,使徒彼得讲到当信徒对罪恶的生活感到厌烦和觉得「够了」后,就不再与以往的朋友同流合污,不与人同奔“放荡无度的路”,这些朋友就会反目成仇,不但以信徒“为怪”,甚至还“毁谤”他们。所以信徒要预备接受任何从外邦人来的毁谤和逼迫。但这些毁谤和逼害信徒的人,彼得说:“他们必在那将要审判 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-26 17:54113 次阅读|没有评论
<将受苦的心志作为兵器> 读经「彼前书4: 1-2」“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了……。”在这段经文中,使徒彼得因之前论到信徒为义受苦应有的态度和要效法基督耶稣的榜样,在此他又论到信徒为义受苦时,应有的心志和效法基督为义受苦的榜样。彼得说:“基督既在肉身受苦”,也就是说,基督为罪而死在十字架上,既已成就,他就提醒信徒要立志效仿基督为义受苦的榜样:“你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”即信徒当将受苦的心志作为兵器。而信徒有受苦的心志,不一定就会受 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2018-05-26 10:2452 次阅读|没有评论
“你岂可废弃我所拟定的?” 2018-5-26 上午,我想,要是没有以前的(痛苦的)经历,然后我就想起前两天在一位姐妹的见证中看到经文:你岂可废弃我所拟定的? 40:1 耶和华又对约伯说: 40:2 “强辩的岂可与全能者争论吗?与神辩驳的,可以回答这些吧!” 40:3 于是约伯回答耶和华说: 40:4 “我是卑贱的?我用什么回答你呢?只好用手捂口。 40:5 我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。” 40:6 于是耶和华从旋风中回答约伯说: 40:7 “你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。 40:8 【你岂可废弃我所拟定的】?岂可定我有罪,好显自己为义 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-26 06:5683 次阅读|没有评论
「彼前4: 1-6」“基督既在肉身受苦,你们也当将这样的心志作为兵器,因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了……。”在彼得前书第四章的这段经文中,使徒彼得仍以基督肉身的受苦劝勉信徒,要效法基督受苦,并要“将这样的心志作为兵器。”既然受苦的心志是兵器,那么这兵器争战的对象是什么呢?就是罪。“因为在肉身受过苦的,就已经与罪断绝了。”这“与罪断绝”并非说受苦有除罪的功效,乃是说当我们有受苦的心志,“从今以后就可以不从人的情欲,只从神的旨意,在世度余下的光阴。”也会使我们要过“不随从人的情欲,只顺从神旨意”的生活。接着彼得说:“因为往日随从 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-26 02:5783 次阅读|没有评论
<看哪,我造新天新地> 读经「赛65: 17-25」“看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐……。”在以赛亚书第六十五章的这段经文中,当耶和华神指出祂的仆人必蒙福,而悖逆的百姓必被剪除后,神就邀请人来看祂所造新天新地,神说:“看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐…。”在此神将新天新地的美景呈现在人面前,在新天新地里满是欢喜快乐,人喜乐,神也喜乐。“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩,也 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-25 13:5268 次阅读|没有评论
<神招呼悖逆的百姓> 读经「赛65: 2-16」“素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的,我对他们说:‘我在这里!我在这里!'我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自己的意念行不善之道……。'”在以赛亚书第六十五章的这段经文中,先知以赛亚首先说到当神的选民离弃神的呼召时,神就另选召了外邦人,拯救便临到了外邦人。接着是神的话临到悖逆的百姓:“我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自己的意念行不善之道。这百姓时常当面惹我发怒,在园中献祭,在坛上烧香…。”在这里神列举了种种悖逆百姓的恶行,因而惹神发怒。悖逆的百姓在“园 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-25 05:01202 次阅读|没有评论
「赛65: 1-25」“素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的……。”在以赛亚书第六十五章中,神以自己永远的旨意来回应以赛亚的祷告,首先神宣告、应许了一件事,就是“素来没有访问我的,现在求问我;没有寻找我的,我叫他们遇见;没有称为我名下的,我对他们说,我在这里,我在这里。”这“没有称为我名下的”是指外邦人。当神的选民离弃神的呼召,神就另选召了外邦人,而外邦人因寻求神将要得拯救。保罗引用这段经文说到,犹太人为神弃绝是咎由自取(罗10: 20-21),以致救恩临到外邦人。接着神就说到:“我整天伸手招呼那悖逆的百姓,他们随自 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-24 20:0063 次阅读|没有评论
<耶稣已经进入天堂> 读经「彼前3: 22」“耶稣已经进入天堂,在神的右边;众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了祂。”在彼得前书第三章的最后这节经文中,使徒彼得讲到基督的最终得胜,祂被神高举,“耶稣已经进入天堂,在神的右边。”这“进入”说明天堂是一个实在的地方。如果天堂不是一个地方,那么带着复活身体升天的耶稣基督,将如何安置祂的身体呢?所以天堂必定是一个地方。而且当司提反在殉道前,他被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边,就说:“我看见天开了,人子站在神的右边。”(徒7: 55-56)主耶稣就是从天堂降下,祂仍旧回到那里去。而主耶 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-24 17:0154 次阅读|没有评论
<基督一次为罪受苦> 读经「彼前3: 18」“因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前……。”在彼得前书第三章的这节经文中,使徒彼得劝勉信徒在因行善受苦时,应当思想“因基督也曾一次为罪受苦”。这“因基督…”,说明为何信徒“因行善受苦总强如因行恶受苦”,因基督也曾这样因“行善”而受苦。这“也曾…”,说明基督曾先为我们受过苦。所以当信徒在受苦中发问:“为什么主允许我们受这样的痛苦呢?”彼得在这里的答覆就是,“基督也曾…受苦”。彼得还特别强调基督的受苦是“一次”所作,不需重覆,就成就了神 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-24 07:58156 次阅读|没有评论
「彼前3: 18-22」“因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得以基督的受苦来劝勉信徒,要胜过苦难,他说:“因基督也曾一次为罪受苦(“受苦”有古卷作“受死”),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,祂被治死;按着灵性说,祂复活了”。这“一次”是指基督肉身的一次受苦受死,成就了永远的救赎。“为罪受苦”是指基督为我们的罪受苦,祂在十字架上作我们的代替,担当我们的罪,就是义的代替我们这些不义的,“为要引我们到神面前”。当主耶稣被人钉死在十 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-23 20:51198 次阅读|没有评论
<我们是泥,神是窑匠> 读经「赛64: 8-12」“耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作……。”在以赛亚书第六十四章的这段经文中,当先知以赛亚与百姓认罪之后,他就代表百姓向神祷告说:“耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠;我们都是你手的工作。”这里说到他们和神的关系就如同泥和窑匠一样,也承认他们是神手里的工作,代表他们的生命被神掌管着。由此可见,以赛亚真不愧被称誉为先知中之先知,他全然知道,“窑匠”就是他们的天父,他所做的一切,是神天父的工作。而且他不但口里说:“我们是泥”,也谦卑下来,完全的顺服神。因着 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-23 17:3665 次阅读|没有评论
<愿你裂天而降> 读经「赛64: 1-7」“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开,使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤……。”在以赛亚书第六十四章的这段经文中,先知以赛亚为着那些因罪的原故,被掳飘离本地本家的百姓,他就向神呼喊:“愿你裂天而降…。”先知恳求耶和华神像以前降临在西乃山时一样的,再度在敬虔的余民中施展威严的作为。接着以赛亚求神再度行“不能逆料,可畏的事。”这是指神早时使列祖们所经历到的奇迹,例如过红海、过约旦河等。于是他赞叹说:“那时你降临,山岭在你面前震动。古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-23 07:0150 次阅读|没有评论
「赛64: 1-12」“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开……。”在以赛亚书第六十四章中,先知以赛亚在祷告中向神呼喊:“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,好像火烧干柴,又像火将水烧开。使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤…。”在此他恳求神如昔日在西乃山显现那样,再次向百姓的仇敌显出祂的威荣来,拯救祂的百姓。他又回顾耶和华在过去的年日中所成就的事,“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”这也使他们想起了神的行事原则:祂迎接那欢喜行义、记念祂道的人。但他知道神曾发怒,就是因 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-22 19:4953 次阅读|没有评论
<心里尊主基督为圣> 读经「彼前3: 15-17」“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得吩咐面对逼迫的信徒:“只要心里尊主基督为圣。”就是将基督从各样事物中圣别出来,从心里尊祂为主,使祂在凡事上居首位,相信基督在掌管万有。“心里尊主基督为圣”,也意味着将主基督当作是宇宙当中至高至圣者,也是在我们的生命中是至高的王,是最深的仰慕,是我们全心全意要去敬拜,去爱的主。这样我们就必多传扬、见证主的名,别人也会受影响。所以彼得接着说:“有人问你们心 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-22 16:28135 次阅读|没有评论
<为义受苦是有福的> 读经「彼前3: 13-14」“你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌(“的威吓”或作“所怕的”)。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得指出,信徒若“热心行善”,一般来说不会受害,这是神的普遍恩典,因祂设立权柄“罚恶赏善”。但在这堕落的世界里,“因行善受苦”的事也时有发生。所以彼得说:“你们就是为义受苦,也是有福的。”这“为义受苦”,不是因自己的罪受苦,而是因信耶稣,为了持守真理,为了顺服神的旨意,选择走十字架的道路而受苦,这就是为义受苦。就如基督徒因信耶稣,坚守真理而受到 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-22 07:2939 次阅读|没有评论
「彼前3: 13-17」“你们若是热心行善,有谁害你们呢?你们就是为义受苦,也是有福的……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得教导信徒该如何面对生活中的受苦,因之前他说“主的眼看顾义人、主的耳听他们的祈祷”,所以他在此以一个问句说到信徒若热心行善,无人能害你。这并不是说,信徒若是热心行善就不会受苦,而是说虽然会受苦,但主却会保护看顾。随后彼得进一步指出“就是为义受苦,也是有福的”。这“就是”指在一般情况下,行善不会被苦害,“就是”发生了,也会给因义受苦的人带来祝福。也就是说,当主允许信徒因行善而受苦时,就是要透过我们的受苦降下恩 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-21 20:5361 次阅读|没有评论
<弥赛亚的烈怒> 读经「赛63: 1-6」“这从以东的波斯拉来,穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救……。”在以赛亚书第六十三章的这段经文中,先知以赛亚在异像中看到,有一位勇士“从以东的波斯拉来”,这里的“以东”是象征一切抵挡以色列,或反对神的人。“波斯拉”是以东的首府。先知看见这位勇士“穿红衣服、装扮华美、能力广大、大步行走”,就惊讶的问:“是谁呢?”勇士亲自回答他的问题:“就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。”这“凭公义说话”指神必履行祂的话。“以大能施行拯救”,是指将来弥赛亚要“ ... 阅读 »
霞步思 2018-05-21 17:17101 次阅读|没有评论
<呼吁神的不要歇息> 读经「赛62: 1-7」“……耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”在以赛亚书第六十二章的这段经文中,先知以赛亚在以色列极为黑暗的时刻,因着神的启示使他在异象中看见,整个以色列因着神“必不静默,必不息声”,神“的公义如光辉发出,祂的救恩如明灯发亮。”这使得他奋力地宣告神的应许要成就在他们当中,耶路撒冷必得新名的称呼,神必不再称他们为撇弃的。之后以赛亚在异象中又看见,神要在耶路撒冷的城墙上设立守望者,这更明显 ... 阅读 »
Sunny_sherry 2018-05-21 16:0465 次阅读|没有评论
惟有耶和华所亲爱的,必叫他安然睡觉 2018-5-21 这一周我睡眠都不太好,入睡有些困难,开始是受了周围环境的影响,到后来好像成了习惯。我也思想我的问题,我上中学的时候就开始失眠,得抑郁症的时候更是严重失眠,我内心深处很害怕失眠。我想起有一次,因为害怕失眠,内心没有体恤到别人的需要。我内心有忧虑,总担心睡得少,影响健康。前天我又求问神,我马上意识到自己的问题——骄傲。 昨晚洗漱时,哼着赞美诗,喜乐出现在心中,喜乐滋润着我的心,临睡前喜乐没有了。 昨晚比前几晚入睡快,不知过了多久我又醒了,后来,我忽然间明白了我的一个问题:我希望自 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-21 06:5598 次阅读|没有评论
「赛62-63」“我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮……。”在以赛亚书第六十二至六十三章中,先知以赛亚首先说到神的宣布,祂要为百姓采取行动:“我因锡安必不静默,为耶路撒冷必不息声,直到他的公义如光辉发出,他的救恩如明灯发亮…。”这对以色列人来说是极为重要的,因为锡安象征着神与祂子民的同在。神不但拯救祂的子民脱离苦难,祂也要复兴耶路撒冷,恢复与祂子民的关系。因此神说:“你必不再称为撇弃的,你的地也不再称为荒凉的,你却要称为我所喜悦的,你的地也必称为有夫之妇…。”这里用夫妻关系来表示这块地 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-20 20:32103 次阅读|没有评论
<爱生命与享美福> 读经「彼前3: 10-12」“因为经上说:“人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头、不出恶言,嘴唇不说诡诈的话……。”在这段经文中,使徒彼得引用诗34:12-16的话,作为他之前对信徒教导的根据,但他不是逐字引用,乃是照他所领悟的意思表达出来,他说:“因为经上说:'人若爱生命,愿享美福,须要禁止舌头、不出恶言,嘴唇不说诡诈的话…。'”经上指出,我们若爱生命与享美福,首先要禁止舌头,不出恶言和不说诡诈的话。什么叫作恶言呢?就是辱骂的话,咒诅的话。许多的时候,当我们口出恶言时生命就会处在危险之中。就如我们面对一个穷凶极恶之人,还对他发出恶言,那人 ... 阅读 »
霞步思 2018-05-20 15:29123 次阅读|没有评论
<你们都要同心> 读经「彼前3: 8-9」“总而言之,你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心……。”在彼得前书第三章的这段经文中,使徒彼得教导信徒在教会里事奉时,他首先强调:“你们都要同心”,也就是说,每一个信徒都要如此行。虽然信徒各有不同的个性、追求,在不少方面会有不同的观点和意见,但无论有多少不同,同心却是“都要”的。而且圣经里一再教导我们彼此同心,圣灵借着保罗说:“要彼此同心,不要志气高大,倒要俯就卑微的人”。又说:“但愿赐忍耐安慰的神,叫你们彼此同心,效法基督耶稣。”等等。这决不是无谓的重复,这里面是有很深的教导。因为信徒 ... 阅读 »

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