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霞步思 3小时前24 次阅读|没有评论
<警告离弃真道的人> 读经「来6: 4-8」“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了……。”在这段经文中,圣经作者在劝告信徒要:离开开端,进到完全后,就警告那些离弃真道的人说:“论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们重新懊悔了…。”作者在这里用“他们”来称呼那些人,可知他们与上文的人不一样,是另外一班人。而他们也是已蒙了光照,表示他们知道自己有罪,却没有悔改信主,显然他们 ... 阅读 »
霞步思 6小时前14 次阅读|没有评论
<离开开端,进到完全> 读经「来6: 1-3」“所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神……。”在这段经文中,希伯来书的作者劝告信徒生命要长大成人,因此他说:“所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”。作者在这里说“我们”,他把自己也包括在需要离开开端,进到完全,直到属灵成熟的地步。因此每一个信徒都不要自以为满足,不可停顿,而是要竭力追求生命成长到完全。然而有许信徒知道要脱离罪,但却不知道要脱离基督道理的开端。因为我们以为基督的道理总是好的,没有理由要离开。但圣经没有说基督 ... 阅读 »
霞步思 16小时前34 次阅读|没有评论
「来6: 1-8」“所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神……。”在希伯来书第六章的这段经文中,圣经作者开头用“所以”,来连接之前讲述的一个重要的信息,就是有些信徒停留在属灵婴孩的阶段,所以作者就在这里说:“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步”。而“基督道理的开端”要离开,但不必再立根基,因为得救的根基早已立好,“就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活,以及永远审判各等教训。”而信徒要“竭力进到完全的地步”,须要靠神的能力和恩典。然而因作者知道在那些受了 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-22 20:18100 次阅读|没有评论
<耶和华发生的苖> 读经「赛4: 2-6」“到那日,耶和华发生的苗必华美尊荣,地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛……。”从这段经文中我们看到,就在以赛亚先知严肃的警告锡安的女子,将要临到的审判后,他不仅看见弥赛亚的降临,更远远望见,祂荣耀的再来,因此他说:“到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产,必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。主以公义的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净…。”基督在这里被称为“耶和华发生的苗”,并且华美尊荣。神计划通过基督,使荒芜的全地再次变得荣华茂盛,这一安慰和盼望如春天涌现,这也是 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-22 15:11102 次阅读|没有评论
<锡安女子的羞耻> 读经「赛4: 1」“在那日,七个女人必拉住一个男人,说:“我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻。”从这节经文中我们看到,锡安女子的羞耻,先知以赛亚说:“在那日,七个女人必拉住一个男人说:'我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻。'”这里先知预言当犹大被巴比伦侵略时,因大批男丁的死亡,导致七个女人要争嫁给一个男人。她们还承诺,只要男人让她们归在他的名下,使她们除掉可怕的羞耻,她们会照顾自己的生计,因为她们有自己的食物可吃,有自己的衣服可穿。那为什么一个不愁吃 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-22 06:1766 次阅读|没有评论
「赛4: 1-6」在那日,七个女人必拉住一个男人,说:“我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻……。”在以赛亚书第四章中,先知以赛亚依然以“在那日”,就是神审判的日子为开始,并说到堕落的锡安女子的悲惨光景:“在那日,七个女人必拉住一个男人,说:'我们吃自己的食物,穿自己的衣服,但求你许我们归你名下,求你除掉我们的羞耻。”因为大部份男丁都死在战争中,所以到那日,就会有七个女人要拉住一个男人,恳切求他娶自己,免去嫁不出的羞耻。可见锡安的女子将要面对多么可怕和羞耻的境况!这些女子过去骄奢淫逸,风光时尚,现在却要自谋衣食, ... 阅读 »
霞步思 2018-02-21 21:2663 次阅读|没有评论
<信徒必须要长大成人> 读经「来5: 11-14」“论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,…惟独长大成人的才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”从这段经文中我们看到,当希伯来书的作者论到基督超越亚伦,而引证麦基洗德的事时,作者感觉难以把较深的道理向信徒解明,因为他们“听不进去”。而照他们所受的栽培和教导,应当已经可作师傅,可是“谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导”他们。关于麦基洗德这个人,在旧约里只出现过三次,两次是在创世记第十 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-21 18:50105 次阅读|没有评论
<基督作我们的大祭司> 读经「来5: 1-14」“凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或作“要为罪献上礼物和祭物”)……。”在这段经文中,以及在接下来的几章中,希伯来书的作者以祭司的身份、职分,来论及基督的超越性。而基督作我们的大祭司,是因为人自从始祖犯罪之后,无法得安息。而且罪一天存留在人的身上,人就一天落在神的定罪中。人原来是照着神的形像被造,竟然落到这样可怜的光景里,这是神所不愿意看到的情形。所以神要挽回堕落了的人,人就需要有一位代我们进到神面前的大祭司,替我们求恩典,在神面前为我们办理所需要办的 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-21 08:21145 次阅读|没有评论
「来5: 1-14」“凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或作“要为罪献上礼物和祭物”)……。”从希伯来书第五章直到第十章,圣经作者接续上文详细的论述“大祭司”的主题,其论点就是要表明,基督不仅远超越亚伦和利未的等次,而且神设立祭司职分,惟有从基督里才得以真正的实现。因为罪人必须借着这位大祭司基督,作我们的中保,我们才能得以进到祂的宝座面前,并得以与宝座上的神相交,所以这“大祭司”的主题非常重要。在这一章中,作者首先说到旧约大祭司的资格:“凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-20 20:35131 次阅读|没有评论
<审判将要临到犹大女子> 读经「赛3: 16-26」“耶和华又说:'因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰……。”在这段经文中,先知以赛亚警告同样堕落的锡安的女子,审判将要临到她们:“耶和华又说:'因为锡安的女子狂傲,行走挺项,卖弄眼目,俏步徐行,脚下玎珰”。这”锡安的女子”,就是指犹大和耶路撒冷的女子,她们本是圣洁,向着神敬虔的女子。可是现在她们却狂傲,行走挺项表现自己与众不同。卖弄眼目为要吸引男性注目。俏步徐行,脚下玎珰,要表现自己的身份。她们却不知道这些罪恶行为,将受到神的审判:“所以主必使锡安的女子头长秃疮;耶和华又使她们 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-20 17:23128 次阅读|没有评论
<审判将要临到犹大> 读经「赛3: 1-11」“主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大,除掉众人所倚靠的……。”在这段经文中,先知以赛亚警告盛世中依靠世人的选民,神的审判将要临到犹大,神要把他们“所依靠的,所仗赖的”都要除掉。神将要除去他们所依赖的一切物质,以及一切的权威、战士、审判官、谋士和各样有权势的人。除掉了那些人之后,取而代之的是只有儿童般头脑的人,因此国家的厄运必然速速临到: “耶路撒冷败落,犹大倾倒;因为他们的舌头和行为与耶和华反对,惹了他荣光的眼目…。”先知以赛亚的警告是多么的严重!而先知说这话的时候,他的国家正处在盛世的时候, ... 阅读 »
霞步思 2018-02-20 07:28121 次阅读|没有评论
「赛3: 1-26」“主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大,除掉众人所倚靠的……。”在以赛亚书第三章中,先知以赛亚因以色列人依靠世人,甚至不断的惹动神的怒气,他就看见神必定要审判他们。在此他就详细地论到神的审判,他说:“主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大,除掉众人所倚靠的,所仗赖的,就是所倚靠的粮,所仗赖的水…。”神首先除掉他们一切所倚靠和仗赖的,还要除掉他们养生必需的粮食和水,使他们肉身饥饿干渴。神也要审判那些执政的官长,除去一切的权威、战士、审判官、谋士和各样有权势的人。除掉了那些有真正能力处理政府事物的人之后,代之的是一些没有能力的 ... 阅读 »
神的仆人 2018-02-20 00:21343 次阅读|2 个评论
《圣经是用来研读的》   提后 3:12 — 17 、太 22:29 第一讲《圣经是你的得救保障》    提后 3:12 — 15 再座的各位弟兄姊妹你们中间有做建筑的吗?如果有, 你认为盖房子必备的物品是什么?    您说的很对是 建筑图纸 。 我在以前所在的公司是一间大型建筑公司的装饰分公司,我们主要承接的项目都是写字楼,星级酒店这样的项目。我们有新的项目要开工之前,一定会和设计部先讨论图纸,他们也会对我们详细的说明设计方案,以及要注意的地方。然后会给我们看效果图,告诉我们这个设计 ... 阅读 »
神的仆人 2018-02-20 00:19230 次阅读|2 个评论
      她在微笑 白与黑 心未蜿蜒 束缚的双脚挣脱万水山川 静与动 心未走远 蒙蔽的双眼欲要乘风破浪 贵与贱 心未变迁 紧闭的双手从未随俗沉浮 她在缝隙中微笑 归途的宿命牵引她的港湾 她在缝隙中微笑 活着的尘埃叹息她的宿愿 她在缝隙中微笑 破晓黎明时说声好久不见 ... 阅读 »
神的仆人 2018-02-20 00:18183 次阅读|没有评论
乡愁 远方的泪水在等待着擦去 归途中的大雁找不到方向 只有乡愁在不安的思绪中导航 你是否还在等候 泥土是记忆中原始的芳香 理想已在喧嚣中破碎死亡 只有乡愁在理想与现实中摇晃 你是否还在等候 信靠是追求坚强中的能量 盼望使回头变得不再迷茫 只有乡愁在平静与呐喊中疯狂 你是否还在等候 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-19 21:17203 次阅读|没有评论
<要接受神的道光照> 读经「来4: 12-14」“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快……。”在这段经文中,希伯来书的作者在劝勉信徒“务必竭力进入那安息”后,他就告诉我们进入“那安息”的方法,也是建立信心的途径,就是要接受神的道光照。因为“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。”这“神的道”就是神的话,在此特别是指传给以色列人、也借福音传给我们关于进入祂安息的应许的话,也就是新旧约圣经上的话。而神的话不只是“活泼的”,并且是有“功效的”。这“活泼 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-19 17:53147 次阅读|没有评论
「来4: 1-16」“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间(“我们”原文作“你们”)或有人似乎是赶不上了……。”在希伯来书第四章中,作者因着以色列民的悖逆而不能进入神所应许的迦南地,在此他就呼吁希伯来信徒,要他们看到神的应许,他说“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了…。”作者盼望信徒都能“进入他安息”,就是在基督里真实的安息。进入迦南即预表在基督里,享受神的安息。“就当畏惧”是提醒信徒应当存敬畏神的心,认真思想以色列人在旷野的失败,免得有人赶不上。而他们所听见的福音,就是神 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-19 08:35148 次阅读|没有评论
「来4: 1-16」“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间(“我们”原文作“你们”)或有人似乎是赶不上了……。”在希伯来书第四章中,作者因着以色列民的悖逆而不能进入神所应许的迦南地,在此他就呼吁希伯来信徒,要他们看到神的应许,他说“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了…。”作者盼望信徒都能“进入他安息”,就是在基督里真实的安息。进入迦南即预表在基督里,享受神的安息。“就当畏惧”是提醒信徒应当存敬畏神的心,认真思想以色列人在旷野的失败,免得有人赶不上。而他们所听见的福音,就是神 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-18 23:06127 次阅读|没有评论
<耶和华降罚的日子>  读经「赛2: 10-21」“你当进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。到那日,眼目高傲的必降为卑,性情狂傲的都必屈膝,惟独耶和华被尊崇。必有万军耶和华降罚的一个日子……。”在这段经文中,因以色列人犯罪堕落,先知以赛亚宣告:“…万军耶和华降罚的一个日子”要临到,那时他们在神的威严与荣光面前,就会“进入岩穴,藏在土中,躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。”当神可怕的审判临到时,“到那日,眼目高傲的必降为卑,性情狂傲的都必屈膝,惟独耶和华被尊崇。”因为当耶和华降罚的日子来临时,神的第一个举动,就是打破人的自大 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-18 19:14139 次阅读|没有评论
<末后的日子> 读经「赛2: 2-9」“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山……。”在这段经文中,先知以赛亚讲到“末后的日子”必将有的荣耀的结局,让我们看见将来那个荣耀的日子,也是千年国度的景象。而这一切到现在还没有应验,全面的应验是讲到千年国度。“在末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山…。”这“耶和华殿的山”就是锡安山,是犹大国首都,又是圣殿的所在地。末后荣耀的日子,耶和华的山超乎诸山,山上有耶和华的殿,万民都要流归这山,他们要登耶和华的山,奔雅各神的殿,所有的国都来归 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-18 08:11243 次阅读|没有评论
「赛2: 1-22」“亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷……。”在以赛亚书第二章中,先知以赛亚同样得到默示,论到犹大和耶路撒冷,但在这里他得着神的启示说:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立。超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山…。”这是指向末后的荣耀,讲到神的殿被建立并被高举,许多人将要登耶和华的山,领受祂的教导。神救赎的旨意必会成就,耶路撒冷成了万国的中心。那时神“必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。”这里的经文:“他们要将刀打成犁头,把枪打成镰 ... 阅读 »
新的开始 2018-02-17 20:02272 次阅读|没有评论
申命记 6:4  以色列啊,你要听 !耶和华我们 神是独一的主。  6:5  你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。  6:6  我今日所吩咐你的话都要记在心上,  6:7  也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;  6:8  也要系在手上为记号,戴在额上为经文;  6:9  又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。  6:10  耶和华你的 神,领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑,又大又美,非你所建造的;  6:11  有房屋,装满各样美物, ... 阅读 »
霞步思 2018-02-17 19:08177 次阅读|没有评论
<因不信不能进入安息> 读经「来3: 7-19」“……神四十年之久又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”在这段经文中,希伯来书的作者以出埃及的以色列选民,他们在旷野四十年悖逆神的史实,提醒警告信徒,不要像那些不信的百姓,因为“他们不能进入安息是因为不信的缘故了。”也就是说,他们因不信不能进入安息。这“不信从”就是以外面的行动表达里面的“不信”,这就是“犯罪”,会导致“把永生神离弃了”。因此作者劝勉信徒说:“弟兄们,你们 ... 阅读 »
霞步思 2018-02-17 16:02174 次阅读|没有评论
<硬着心的危险> 读经「来3: 7-17」“圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样……。”在这段经文中,希伯来书的作者以以色列民在旷野悖逆神的经过,来警告希伯来信徒不要效法这批人。同样在今日也是警告我们,要我们听从神的话,不可向先祖一样,存刚硬的心抵挡神。作者讲到:“圣灵有话说,你们今日 若听祂的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样…。”这“硬着心”,就是指人心里顽固,不让神的话在心中产生作用,甚至敌挡神的话,跟神的话背道而驰,这是非常危险的。昔日神行了神迹奇事领以色列人出了埃及, ... 阅读 »
霞步思 2018-02-17 07:12257 次阅读|没有评论
「来3: 7-19」“圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样……。”在这段经文中,当希伯来书的作者把基督超越摩西的论证陈述之后,接着就警告信徒,既然知道这些真理,就不可硬心不信。作者引述旧约诗篇95: 7-11的话:“圣灵有话说:'你们今日若听祂的话,就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒,试探祂的时候一样…。”这些话虽然是对旧约的百姓说的,但今日圣灵却借着同样的话,警告今日的信徒。那时神拯救以色列人脱离了埃及,可是他们却在旷野不但惹神发怒,还试探祂。神在四十年里,为他们行了许多的神迹,这是当时所有的以色列人都 ... 阅读 »

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